2015年4月6日    佛学研究网

    今天，咱们来聊聊美猴王孙悟空。

    老吴笔下的这只猴儿有个性，原本手下也有一帮小兄弟整天跟着吆五喝六，住着大别墅，吃着环保饮食，逍遥自在，也算是一方土豪。

    可是这家伙和他的同胞不一样，简直就是太任性，不满足只是生存下来，他还思考起生命的大问题～～生从何处来，死往何处去？如何摆脱死亡，到达长生不老的境界。

    带着这个深深的疑惑，他从此踏上了寻求真理的革命道路。

    佛经中有个著名的公案——一猿六窗，与猴子关系紧密。一只猕猴被人从山中捉来后，关在一间屋子里，门从外面琐住。刚进去时候，猴子试图从屋子的六扇窗户上找到逃离的机会。

    于是，它不停地跃上跳下。很遗憾，所有的窗子都被牢固地焊住，任凭它费劲气力，直到精疲力竭，窗户依然纹丝不动。最后，它终于放弃了逃跑的想法，安心的住在屋子里面。

    故事虽很简单，里面却隐含了一个深刻的人生譬喻。

    一个人，通过六根与外部六尘世界产生联系、感受世界。我们发现，当六根无法受到足够的六尘冲撞与触及时，于是我们的内心变的焦虑、不安，我们会自然想到使用各种方法来满足它，试图以此缓解痛苦与无奈。

    西方的几个心理学家做的一个试验，可以说明同样的观点。他们让试验人平躺在一个相对密封的容器内，并为他提供足够的饮食，但是不能与外界有任何接触。以此试验来观察，人在这种条件之下，能够坚持多久。当试验持续到72小时的时候，被观察者主动提出退出试验。

    佛经上说：“一切众生依食而住。”

    食可分为四种，除了物质性的饮食外，还有心理上的需求。

    《增一阿含经》介绍了四食的名称：“一搏食，二乐食，三念食，四识食。”

    四食做为四种长养支持身命的东西。搏食，即普通物质的食粮；乐食，即感官与外境的接触；念食，即思想或意志。四、识食，即知觉。”

    也就是说，在佛教看来，一个生命体的存在的前提是获得精神和物质上连续不断地补充。

    我们发现，一般情况下，当我们遇到糟糕事情，内心无法安定的时候，我们会想出各种方法来恢复。比如：否认、转移、压抑、幻想、逃避等等……

    反之，如果出现一件令我们愉悦的事件，瞬间我们会激动起来，我们可能出现以下的感受、情绪与想法：轻松、飘然、抓住、延续下去……

    这是心的食物——乐食。可意与不可意的出现时，我们接受可意，拒绝不可意的。

    我们会让自己的心停不下来，设想自己有许多很多事情要去处理，籍此获得一种胜任感，找到存在的价值。所以，我们并不是我们本身，我们被安上许多外在的标志：我们的相貌、身材，我们的事业，我们存折上的数字，我们名字后面的头衔等等……

    唯一缺少了，我们作为自己的身份。我在那里？

    常常，在抓起电话的时候，对方会问：“你现在在哪里？”

    当然，我知道对方是想知道我身体所处的准确位置。

    如果听筒那头是熟人，我会回答：“ 我在我的身体里。”

    或许，你觉得是个笑话，不是么？！

    其实，我想提醒自己，“我”到底在哪里？

    此时此地，我们是否能做到，听电话仅仅是听电话，没有夹杂其他的念头与想法呢？

    看到只是看到，听到只是听到，一切都是条件的组合，接纳面对呈现的身心现象，世界原来如此简单、平凡与宁静。

    站在某个角度来看，我们就是那只猴子，都在寻找回家的感觉。（信息来源：腾讯佛学）