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    清凈月光三昧,心定如满月
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:563   时间:2018-9-22   录入:chengshangyun

     

    2018年9月22日  佛学研究网

        要远离一切颠倒妄想。这不是简单的。其中一个重要的修行方式是要“定”。要将心定下来。
    心一旦定了,就如满月般,光明自然现前。妄想就如浮云般,总会消散。而月亮的光明慈悲普照世间,一切万物共得其利。   

        【其性湛然不动】

        苏东坡从“月有阴影圆缺”,想到了“人有悲欢离合;此事古难全,但愿人长久,千里共婵娟。”这是诗人的感性,总让我们吟咏陶醉。然而佛教除了给人无限的宗教情操之外,更有有其智慧的启发。

        我们从月的圆缺中,能体会到什么智慧呢?让我们从大般涅盘经中慢慢道来。

        “大般涅盘经卷第九。复次善男子。譬如有人见月不现。皆言月没而作没想。而此月性实无没也。转现他方彼处众生复谓月出。而此月性实无出也。”

        月的圆缺只是表相。其性湛然不动。

        2500年前的这些话,在大乘涅盘经中,佛说的多好啊。我们以为月升于东,而没于西。其实这是我们在地球东半球的主观想法。我们“以为”。我们就错觉了。我们错觉,我们就糊涂了。我们糊涂,我们就烦恼了。

        “众生皆谓如来生于阎浮提内。或阎浮提示现涅盘。而如来性实无涅盘。而诸众生皆谓如来实般涅盘喻如月没。善男子。如来之性实无生灭。为化众生故示生灭。”

        我们众生不仅是因为“月生”、“月没”而起了错觉。更糟的是我们会“自以为是”的起了“推演”。以妄起妄,妄上加妄,层层迭迭,无有尽期。

        例如,以一钩新月即推论是初一,一轮圆月及推论是十五。好像是正确,其实是离“真实”越来越远。月并没有增减,我们的佛性本来清凈,就好像是明月般,不要因为“看起来”的阴晴圆缺,而妄上生妄,越推越远。还是定下心来,直指我们的本来面目。

        “阎浮提人若见月初皆谓一日起初月想。见月盛满谓十五日生盛满想。而此月性实无亏盈。因须弥山而有增减。善男子。如来亦尔于阎浮提或现初生或现涅盘。现始生时犹如初月一切皆谓童子初生。行于七步如二日月。或复示现入于书堂如三日月。示现出家如八日月。放大智慧微妙光明。能破无量众生魔众。如十五日盛满之月。或复示现三十二相八十种好。以自庄严而现涅盘喻如月蚀。如是众生所见不同。或见半月或见满月或见月蚀。而此月性实无增减蚀噉之者常是满月。如来之身亦复如是。是故名为常住不变。”

        我们的佛性,生生平等,所谓“心、佛、众生,三无差别”,以我们清凈的佛性而论,你与我没有不同,你我与释迦牟尼佛没有不同,所有世界一切地狱、饿鬼、畜生、天、人、阿修罗等没有差别。

        这是多么伟大的气魄啊。

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