2019年5月9日    佛学研究网

    佛源老和尚，生于1923年，湖南省益阳市桃江县人，俗姓莫。他少而聪慧，十九岁时，投益阳会龙山栖霞寺剃落。1951年至云门寺，得近代著名高僧、原中国佛教协会名誉会长虚云老和尚传承，为云门宗第十三代传人。曾担任中国佛教协会咨议委员会副主席、广东省佛协副会长、韶关佛教协会会长。2009年2月23日，安详示寂，世寿87岁，僧腊69年，戒腊63夏。

    佛源老和尚爱国爱教、持戒精严、信仰笃定、为法忘躯、培育僧才、悲愿宏深，坚持走佛教中国化的道路，是当代极具影响力的高僧之一。在虚云老和尚被困时，佛源老和尚燃指供佛解云门之厄，非常时期冒死保护被捣毁的六祖真身，这些功德都是无法用语言表述的。今年是佛源老和尚示寂十周年，为了追思这位禅门尊宿，本文尝试从农禅并重、教育至上、观机逗教、棒喝截流、慈悲默化、众生平等六方面探讨一下老和尚的禅法。

    一、农禅并重

    历史上佛教遭遇的“三武一宗”之厄，根本原因就是戒律松弛，受到皇家恩宠，而广占良田房舍，聚集大量僧人，不但与民争利，也与皇权争民夺利。

    在国库空虚、兵源匮乏的情况下，皇权被逼毁坏寺院、没收田地，下令僧人还俗。靠皇家和大施主养着，是佛教生存危机的根源。为了汲取历史教训，怀海禅师立下《百丈清规》，提出“一日不作，一日不食”，要求寺院僧众，不分长幼都得参加生产劳作。百丈怀海禅师提出的普请制度，改变了僧人不劳而获的状态，从而真正促成了农禅并重的生活与修行相结合的不二禅法。从六祖惠能大师的顿悟成佛，到百丈怀海禅师的农禅并重，禅宗从理论到实践都圆满完成了中国化的转型。

    佛源老和尚谙熟佛教历史和禅宗来路，对农禅并重，自力更生的禅风格外看重，他住持广东云门寺时，全体僧众常年都要下田劳作，插秧、收稻、打场、晒谷、搬柴运水、挑粪施肥，从方丈到学僧都平等参与劳动。如今，云门寺最大的特色之一就是农禅并重，百丈清规“一日不作，一日不食”的理念在这里落实得如理如法。佛源老和尚还曾经亲自书写“一粥一饭，当思来去不易”（老和尚把古语“来之不易”改成“来去不易”，让学人明白必须用功修行，才有福报享用信众供养的每一粒米）的墨宝挂在云门寺的斋堂里，作为警示，提醒学人。

    劳作，也可以成为禅修的具体表现，对于明白“即心是佛”的参禅者来说，行住坐卧、吃饭穿衣都是禅。

    祖师说：“担水与挑柴，神通及妙用。”对于明白禅意的人来说，举手投足，一切劳作皆是真心的妙用，皆不离禅。

    禅，就是没有妄想执着的平常生活。所以，禅可以不离当下生活与觉悟，由于禅师大力提倡农禅家风，云门寺僧众包括佛学院的学僧都养成了力行农禅的家风。目前，寺内有五十多亩水田，一年两季水稻；三十多亩菜地，种了很多瓜果蔬菜，都是僧人在耕种劳作，常年可见僧人们在田间地头劳动的景象。寺内两个禅堂，每天都有僧众打坐参禅，每年冬季，还有五个精进禅七，通过融禅于农，借农参禅，僧众们个个法喜充满，安心办道，受用无穷。

    如今，社会经济发展，物质生活丰富，即便是深山中的寺院，也都不再为吃饭穿衣的问题而犯愁了。在超越生存需求的层次后，农禅并重已经变成了一种生活和修行的方式，其意义重在知行合一，通过身体力行获取当下的身心感受，从制心一处的农务劳作里，年轻僧众可以体解一粥一饭的来之不易，从而珍视现在的安康生活，呵护淳朴的平常心。

    如今佛源老和尚已经舍报西归十年了，但云门寺的农禅并做家风，却依然保持如初，每年两季的插秧割稻，云门寺住持明向法师都会带头下地干活。这在丛林里，的确已不多见，他们给信众起到了很好的表率作用。

    手把青秧插满田，低头便见水中天。

    心地清净方为道，退步原来是向前。

    五代时，布袋和尚所作的这首《插秧诗》，已经被谱曲成歌，田间地头，云门僧人们一边低头插秧，一边哼唱着这首传颂千古的偈子，农事攘攘，禅意浓浓，不亦快哉。

    二、教育至上

    佛源老和尚对僧才教育的重视，在教内是有目共睹的。在云门寺恢复重建至主体殿堂刚落成开光不久，他就于1989年开始兴办佛教培训班。1992年，培训班报请广东省宗教局，升级为云门佛学院。

    1989年12月24日，佛源老和尚在给武汉慈学长老尼的信中，就提到过：“朴老来信，要我重视教育，明年要抓紧时间办好教育。准备先从本寺僧青年组织学习，每天讲两节课，逐步完善一个培训班，进一步办成佛学院，一步一步要向前发展。”

    佛源老和尚一直要求佛学院的学僧们好好学习，研究三藏十二部，把教理搞明白，把基础打坚实。

    如何把教理运用在实修上？如何把学院生活融入丛林生活？老和尚对此提出三点要求：

    一、佛学院的办学不能只是办成纯粹的研究佛学的学术机构，而应将其纳入禅宗丛林的整体管理之中。

    二、要将教理学习落实到修行之中，落实到报恩、度众生这个目的上。

    三、学僧在读书期间要随常住过丛林生活，坚持上殿、过堂、出坡、坐香、布萨等佛事活动。

    以上可见，佛源老和尚十分重视用学修并进、学修结合的方法来培养僧才。

    上世纪八十年代初，因为迎请鉴真大师像到国内巡展，佛源老和尚曾到北京工作一段时期。期间，还在中国佛学院任教职，讲授戒律。当时，武汉的慈学长老尼给佛源老和尚写信，推荐隆醒法师进京拜佛源老和尚为师，并入读中国佛学院。佛源老和尚回信说，湖北只有两个报考中国佛学院的名额，如果自己收隆醒为徒弟，可能就不方便入读中国佛学院了。在决定收一个青年才俊为徒，还是推荐其读佛学院深造的问题上，佛源老和尚选择了后者，他宁愿少收一个徒弟，也要给年轻人一个深造学习的机会。

    在云门佛学院，有学僧因为犯错误而面临被开除的处分时，哭着去找佛源老和尚。老和尚就对负责佛学院的法师说，我们办佛学院的目的，就是要让“坏人”进来，让好人出去，一个十几岁的小学僧，调皮捣蛋是孩子的天性，你们更要好好教育他，而不是偷懒开除省事，把他推给社会。最后，这名学僧被留了下来，从此发奋学习，努力修行。

    佛源老和尚不但重视佛学院的僧青年教育，还特别重视社会学校的教育，他常年向贫困地区学校捐款捐物，并且在家乡湖南益阳捐建了一座规模颇大的希望小学。

    除了读书学习，佛源老和尚还严格要求学僧们练好书法，他说你们将来走向社会，走向弘法岗位，能写一手好字也是弘法的方便，现在不好好练字，到时想通过书法接引信众可就拿不出手了。很多人听了老和尚的话，学修之余，苦练书法，果然都各有收获，为以后的弘法增加了手段。

    三、观机逗教

    佛源老和尚在接引教化后学时，不仅重视因材施教，还擅长观机逗教，在关键时刻借助当时的情景巧妙点拨，令人茅塞顿开，灵光闪现。

    有居士问佛源老和尚：“师父，什么是烦恼？”老和尚说：“我问你，南华寺好，还是云门寺好？”居士回答：“当然云门寺好了！”老和尚双目如炬盯住他，说：“这就是烦恼！”

    有僧人初到云门寺，佛源老和尚让他去原来的化生窑处拔草。中午，老和尚问：“拔得怎么样？”僧人回答：“还有一大片没有拔。”老和尚骂道：“真蠢！”说完就走了。拔草僧方才悟到，原来老和尚要他拔“生死地上的草”。

    某一年云门寺传戒时，有新戒犯规矩，佛源老和尚怒喝：“知客师，拿香板来！”知客师麻溜溜地真的将香板拿来了。事后老和尚反而批评知客师：“我让你拿把刀，你是不是真的就拿刀啊？”知客师若有所悟。

    有一次，云门寺举行放生活动，一居士在家没怎么干过活，手提一桶泥鳅都没劲，走得左摇右摆。佛源老和尚看到后，大声吆喝：“大家快来看啊！这就是在家没干过活、好吃懒做的人，大家快来看喔！”居士面红耳赤，恨不得找个地洞钻进去。事后，这位居士很感恩老和尚用这样的方法来调伏他，令他受益无穷。

    2003年，时任中国佛教协会会长的一诚长老荣膺北京法源寺方丈，恭请佛源老和尚送座。法会结束后，中国佛学院师生请佛源老和尚开示。老和尚讲话时说：“读书呢，就好好读书；玩呢，也要好好玩。”师生一听颇感诧异。佛源老和尚突然正色道：“最好不要玩！”停顿了一下，老和尚突然提高嗓门，铿锵有力地叮嘱道：“佛法这个事情，要拼命！”

    四、棒喝截流

    “涵盖乾坤，截断众流，随波逐浪”，这是云门宗的宗纲，也叫云门三句，其中截断众流就是要修学人截断如流的杂想妄念。

    佛源老和尚惯用金刚狮吼与霹雳棒，以此打断参学者的妄念。一提起佛源老和尚的霹雳棒喝，很多人都印象深刻，因为在老和尚住世时，不少人挨过他的打。至今，云门寺佛源老和尚纪念堂的展柜里，还有一根打断了的拐杖，不知那些没开窍的脑袋吃了一拐杖后，有多少人因此心头大悟。

    有居士给佛源老和尚打电话，神神叨叨地说自己念佛时见到了怪异之事。老和尚一声猛喝：“见你的鬼！”啪一声就将电话挂了。对于这种动辄就感觉自己见到怪力乱神，或者有神通的人，老和尚从来不客气，当即就是一声怒喝，毫不留情地破斥其迷信与妄想。还有一次，一位僧人到云门寺参学，与佛源老和尚喝茶。僧人举杯问：“这是什么？”老和尚冷冷看了他一眼，没有说话。僧人突然将杯子摔落地上，正欲再问老和尚这是什么，老和尚扬手就是一拐杖，僧人头上立刻起了个大包，生气道：“老和尚不讲人情，为什么真打？”机锋没答成，却挨了一棍子，那僧人转身悻悻离去。

    有一位僧人，久仰佛源老和尚威德，千里迢迢特来礼谒，且已准备了一宿的问题。次日清晨，僧人正欲展具礼拜，老和尚将拐杖一伸，具恰好落在杖上。僧人俯身跪拜时，老和尚拐杖一挑，呼地一声将具扔出好远，振威一喝：“拜什么拜！”僧人脑海一片空白，若有所悟，穿鞋拾具问讯而退。后有人问此僧：“怎么不向老和尚发问？”僧人说：“老和尚真大善知识，手段威猛，当时一喝，满脑子的问题全没了！”

    有居士参访佛源老和尚，问：“师父啊，禅宗三关是不是初关证空性，重关起妙有，牢关空有不二？”老和尚大喝一声：“空、空、空，空你个鬼！财色酒气、妻子儿女一个个都放不下！”居士顿时面红耳赤，汗流浃背。

    有一次，九华山印刚法师陪韩国圣觉法师（后接佛源老和尚云门宗法嗣，法号明觉）来访，刚到云门寺山门见到佛源老和尚，在山门外即下车顶礼。云门佛学院教务长性国法师介绍说：“这是九华山的印刚法师和韩国的圣觉法师。”老和尚大喝一声：“管你是九华山还是十华山！”手起棍落，体态胖大的韩国法师饱受一棍，顿时一片茫然。

    有僧人闭关三年，自觉已经大彻大悟，出关著书，洋洋洒洒，叙述关内境界。有好事者将其书呈送佛源老和尚点评，才翻两页，他就说了句：“莫名其妙。”又翻数页，呵道：“见鬼！”再翻数页，怒斥道：“胡说八道！”将书掷于地上。

    类似公案，不胜枚举，云门高峻禅风在老和尚那里展现得淋漓尽致。综上可见，佛源老和尚身为云门宗第十三代传人，对于云门禅法的掌握和应用已到了炉火纯青的程度，他的禅机非常犀利，有高古风范，常常在电光石火间，以出其不意、干净利落的手段令参禅者有言思路绝、峰回路转、当下清凉、得大受用的感觉。

    退居后的佛源老和尚禅风日盛，通过独具特色的顾视、威喝与棒打，接引点化了很多后学衲子。他反对别人谈玄论怪，认为修行人不能简单地追求神通，要追求明心见性，觉悟成佛。

    五、慈悲默化

    除了威风棒喝，佛源老和尚还有柔情的一面，他常常普施法雨，润物细无声，以慈悲手法悄然教化着四众弟子。

    有一位僧人与佛源老和尚结缘后，经常写信求开示，老和尚有信必回，有问必答，有求必应，总共给这位法师写了四五十封信，谆谆教导，不厌其烦。

    广州的一位居士，常年给佛源老和尚寄钱供养，累计有二十余万。有一次，这位居士去佛源老和尚恢复建设的湖南某寺院，发现功德芳名碑上，居然有自己的名字和25万元的捐款，一问寺院客堂，才知道是佛源老和尚把这位居士多年来供养给他的钱都悄悄积攒着，替其捐给了新建的寺院。广州居士了解到实情后，感动得当场流泪，随行的信众也都深受感动，对佛源老和尚的慈悲用心感佩不已。

    有一位僧人受戒归来，把戒疤烧得很大，发炎了。佛源老和尚见了心生悲悯，遂开示道：这个戒要靠你自己，看你坚不坚持得住，持不持得精严，打不打妄想。心里打妄想，你把头烧得那么烂干什么？这个东西，你要烧但不要烧那么狠，戒定慧、戒定慧嘛。所以不管烧也好、不烧也好，你一定要坚持，站稳脚根，站稳不动摇，要好好由戒生定，由定发慧。

    云门寺有位僧人想把母亲接到寺院小住，问佛源老和尚是否可以？老和尚当即说：当然可以啦，你叫你家里人来嘛，叫你娘来嘛！崽不顾娘怎么行？崽要顾娘呀！度众生要先把父母度了！你看地藏王菩萨就是度娘，顾母亲嘛。目连救母，黄檗禅师、虚云老和尚这里拜、那里拜，都是为了娘呀！

    有一年冬天，粤北山区非常寒冷。有两位僧人从福建不远千里到云门寺求佛源老和尚传法，老和尚不理睬他们。天黑了，两僧人仍旧苦求，老和尚上前一顿打骂，转身上楼。两僧人不死心，穿衣搭袍尾随上楼。老和尚闭门不见，两僧就地而跪，合掌哀求。侍者见两僧依旧长跪，就问老和尚：“师公，那两个师父还跪在外面，这么冷让他们起来吧？”老和尚放大嗓门吼：“有什么了不起？这点苦就受不了啦？二祖求法还红雪齐腰、为法忘躯呢！受不了就回去嘛！鬼来的！”过了一会，老和尚悄悄嘱咐侍者：“等会让那两个法师写份简介过来，你带他们下去，弄点姜汤、搞点东西给他们吃，让他们明晨打板，搭衣持具来丈室。”原来，佛源老和尚是故意用霹雳手段考验他们的，见其心诚不走，就开始心疼起来了，叫侍者赶紧送吃送喝，御寒住宿，并于次日传法给他们。

    1953年，佛源老和尚重回云门后，有著名的“云门十居士”鼎力护持。其中有一位明慧居士（俗名罗伟雪，也叫罗明慧），在佛源老和尚蒙冤被发配在芙蓉山劳教场劳改时，常去探监，送药送食物。罗明慧居士晚年得了病，住在香港没有再回过云门寺。2005年7月14日，佛源老和尚在丹霞山参加顿林法师升座法会时，遇到海外归来的廖玉英居士，就对她说：你经过香港时，想办法帮我找到罗明慧，给她带一句话。因为罗明慧为云门寺出过很大力，她的心一直念着云门，曾说过：“我会回来云门的，死都要死在云门。”你想办法见到她，跟她说，“师父很想念你，会永远记住你的功德，师父要你回来云门寺！我们会养你过世（养老送终至往生），一分钱都不要！因为你在云门寺用了很大的心血。凡是为云门寺出过力的人，我们云门寺都不会忘记！”至于她的财产，跟她的子女讲，“我们一分钱都不要，你们自己留着，不用担心，我们只是照顾你阿妈而已。”

    佛源老和尚一生遭受病苦折磨，有僧人到丈室看望他，说：“您老人家的病，是为众生受过。”老和尚卧病在床，打起精神，为他们慈悲开示后，大哭着说：“惭愧呀，我很惭愧！”在场的人都对照自己，各自心生惭愧。

    六、众生平等

    佛源老和尚践行佛性平等、众生平等，常用一颗平等心对待人和事。在他眼里，穷人富人，听话的调皮的，都需要平等看待。云门寺有一位执事僧，是高级知识分子，我慢心颇重。佛源老和尚就专门跟他谈话，说：“佛教里面，做什么事情的人都要有，当法师教书的人才要有，扫地的师父要有，清理厕所的师父也要有。所有这些人，哪个先成佛开悟呢？每个人的因缘不同，不一定你懂了知识，通达了五明，就一定能开悟啊，也许扫地的开悟还快啊！”

    云门寺建设释迦佛塔时，有一位澳门的功德主找到佛源老和尚，表示愿意自己一个人出钱，捐建释迦佛塔。老和尚见他想独揽功德，当场就断然拒绝了。还告诉这位功德主：古来人说：“宁托千家饭，不受一家食。”你有钱我也不能给你这么做，功德大家做嘛！于是老和尚安排在寺院大门旁设乐助处，供大家随喜捐建。

    有人建议云门寺门票提价，佛源老和尚不允许，开示说：“寺院的门向众生开，叫花子都应该让他们进来。平时过年过节我们都不怎么收，这五块钱也是寺庙自己收的，只是让有钱人种个福田，没钱的当然也让他进来拜佛啦！”老和尚主张不要收门票，希望更多人到寺院来，哪怕只是静静心、听听佛乐，也可以起到教化作用。

    佛源老和尚继承六祖惠能大师的禅法思想，认为人人皆有佛性，皆可以成佛，哪怕底子薄、资历浅，经过学习修行，一样可以成为人才。

    老和尚常对弟子们讲起六祖惠能大师，说他旗帜鲜明地宣扬“人人皆有佛性，皆可以成佛”。六祖初见五祖时就说过：“人虽有南北，佛性本无南北，猲獠身与和尚不同，佛性有何差别？”这一番不同凡响的回答，强调了佛性人人具有，在成佛面前众生平等。佛源老和尚秉持的这一平等思想，在云门选择接班人时，得到了完美的印证。

    佛源老和尚为选接班人，多次召开执事会议，让大家选举候选人。有人推举了新受戒不久，资历较浅的明向法师，引起与会者的窃笑。佛源老和尚不以为然，问大家有无意见，众人以为开玩笑，答曰：“没意见。”老和尚一拍桌子，大喝一声，就这么定了。随后，经过多年精心培养，明向法师迅速成长为一位可堪重任的僧才，并升座当了方丈。

    佛源老和尚示寂已经十周年了，明向法师带领两序大众，兢兢业业，勤勤恳恳，把云门建设得更加庄严与完善，并把云门家风继承发扬得令人赞许，在老和尚示寂十周年法会上，得到与会长老与高僧大德的交口称赞。

    七、结语

    以上从农禅并重、教育至上、观机逗教、棒喝截流、慈悲默化、众生平等六方面举了很多公案，每一个公案都充分体现了佛源老和尚妙手独运的禅法。佛源老和尚的禅学思想既扎根于基础的修学，又有唐宋古禅师的高古风范。

    当代禅宗大德净慧长老评述佛源老和尚的禅法说：“佛源老和尚继承中国佛教的优良传统，以农禅为家风，将不可思议的禅法融合在日常生活中，在耕田种地，吃饭穿衣乃至嬉笑怒骂中参禅悟道，令学人在每个当下回光返照，领受法益，成就了一片独特的禅门风光。”慎终追远，回顾当下，佛源老和尚的禅学思想，对于中国禅宗乃至佛教在未来的传承与发展，都具有重要的启示，也必将产生深远的影响。


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