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关键词
观自在菩萨  五蕴，五阴
色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴
无常，一期无常，刹那无常，缘起
一念中九十刹那，一刹那九百生灭
生老病死，生住异灭，成住坏空
因缘所生法，我说即是空

解说正文
《心经》最重要的一段文字：
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
“观自在菩萨”是修行般若的人，
“行深般若波罗蜜多”是所修行的般若行，
“照见五蕴皆空”是修般若的境界，
“度一切苦厄”，则是修行般若的结果。
《心经》最主要的思想是“五蕴皆空”。

什么是五蕴？
五蕴，就是色受想行识，
它是构成人身和万物的五大要素。
五蕴，由精神和物质两个方面构成。
五蕴中的色，就是物质；
五蕴中的受想行识，就是精神。
色，就是物质性的东西，
受想行识，就是精神性的东西，是念头。
六道轮回，沉沦苦海，是因为五蕴不空。
怎么才能观照到五蕴皆空？
 
色蕴是无常的，所以是“空”
我们的这个身体，不断地在变化。
生老病死，一期无常。
刹那无常，变化太快、太微细，
所以通常情况下我们是看不出来的。
由此可见，生理的无常，
是每时每刻，每个刹那之间，
都不断地在发生的着的事实。
广义的色蕴也在成住坏空。
古希腊哲学家郝拉克里特说，
“人不能两次踏进同一条河流。”
 
色蕴是缘起的，所以是“空”
从色蕴狭义的范围----人身来说，
是由地水火风四大和合而成的，
四个部件组装而成的，所以它是空的。
 
受想行识是无常的，所以是“空” 
受想行识，也就是念头，也是空的。
受想行识它是无常的，所以是空的。
 《金刚经》：
“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
《仁王护国经》：
“一念中有九十剎那，一剎那经九百生灭。”
一个念头中，就有8万1千次生灭！
物质的世界有生老病死，
精神的世界有生住异灭：
一个念头形成了，叫做生；
这个念头保持了它的样子，叫做住；
这个念头开始发生变异，叫做坏；
这个念头消失不见了，叫做空。

受想行识是缘起的，所以是“空” 
受想行识四蕴，一切心理活动的生起，
都是六根和外境相接触的结果，
是六根和六境接触的缘所生起的，缘起。
没有六根跟六境的接触，
受想行识都不可能产生。
因为是缘起的，所以是性空的。
佛经中说：
“因缘所生法，我说即是空！”
一切在因缘条件下所生起的事物，
它的本质本性都是空的。

“空”的真实义 
五蕴皆空是《心经》的要旨。
世人最大的问题是五蕴不空！
五蕴不空，就会生起各种各样的烦恼。
凡夫用污染的五蕴来造孽，
圣贤用清净的五蕴来行善。
五蕴皆空的“空“，它的意思并不是没有，
而是突破、超越、转变、不执著！

小结 
为什么五蕴皆空？
首先，五蕴都是无常的，
色蕴有生老病死，
受想行识四蕴有成住异灭；
其次，五蕴都是缘起的。
色蕴，由地水火风四大组成，
受想行识四蕴，是根境和合而产生。
因为五蕴是无常的、缘起的，
所以在本性上是空的。

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