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关键词
观自在菩萨 五蕴,五阴
色蕴,受蕴,想蕴,行蕴,识蕴
无常,一期无常,刹那无常,缘起
一念中九十刹那,一刹那九百生灭
生老病死,生住异灭,成住坏空
因缘所生法,我说即是空
解说正文
《心经》最重要的一段文字:
“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”
“观自在菩萨”是修行般若的人,
“行深般若波罗蜜多”是所修行的般若行,
“照见五蕴皆空”是修般若的境界,
“度一切苦厄”,则是修行般若的结果。
《心经》最主要的思想是“五蕴皆空”。
什么是五蕴?
五蕴,就是色受想行识,
它是构成人身和万物的五大要素。
五蕴,由精神和物质两个方面构成。
五蕴中的色,就是物质;
五蕴中的受想行识,就是精神。
色,就是物质性的东西,
受想行识,就是精神性的东西,是念头。
六道轮回,沉沦苦海,是因为五蕴不空。
怎么才能观照到五蕴皆空?
色蕴是无常的,所以是“空”
我们的这个身体,不断地在变化。
生老病死,一期无常。
刹那无常,变化太快、太微细,
所以通常情况下我们是看不出来的。
由此可见,生理的无常,
是每时每刻,每个刹那之间,
都不断地在发生的着的事实。
广义的色蕴也在成住坏空。
古希腊哲学家郝拉克里特说,
“人不能两次踏进同一条河流。”
色蕴是缘起的,所以是“空”
从色蕴狭义的范围----人身来说,
是由地水火风四大和合而成的,
四个部件组装而成的,所以它是空的。
受想行识是无常的,所以是“空”
受想行识,也就是念头,也是空的。
受想行识它是无常的,所以是空的。
《金刚经》:
“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”
《仁王护国经》:
“一念中有九十剎那,一剎那经九百生灭。”
一个念头中,就有8万1千次生灭!
物质的世界有生老病死,
精神的世界有生住异灭:
一个念头形成了,叫做生;
这个念头保持了它的样子,叫做住;
这个念头开始发生变异,叫做坏;
这个念头消失不见了,叫做空。
受想行识是缘起的,所以是“空”
受想行识四蕴,一切心理活动的生起,
都是六根和外境相接触的结果,
是六根和六境接触的缘所生起的,缘起。
没有六根跟六境的接触,
受想行识都不可能产生。
因为是缘起的,所以是性空的。
佛经中说:
“因缘所生法,我说即是空!”
一切在因缘条件下所生起的事物,
它的本质本性都是空的。
“空”的真实义
五蕴皆空是《心经》的要旨。
世人最大的问题是五蕴不空!
五蕴不空,就会生起各种各样的烦恼。
凡夫用污染的五蕴来造孽,
圣贤用清净的五蕴来行善。
五蕴皆空的“空“,它的意思并不是没有,
而是突破、超越、转变、不执著!
小结
为什么五蕴皆空?
首先,五蕴都是无常的,
色蕴有生老病死,
受想行识四蕴有成住异灭;
其次,五蕴都是缘起的。
色蕴,由地水火风四大组成,
受想行识四蕴,是根境和合而产生。
因为五蕴是无常的、缘起的,
所以在本性上是空的。

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