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关键词
不垢不净,一水四见,心净佛土净
净土,秽土,螺髻梵王,舍利弗
新罗元晓,心生则种种法生
垢和净,是相对而言的。
《维摩诘经·入不二法门品》说:
德顶菩萨曰:“垢净为二。见垢实性,则无净相,顺于灭相,是为入不二法门。”
在《维摩诘经·入不二法门品》中,
三十二位菩萨讨论什么是不二法门,
德顶菩萨的观点是:
垢和净是相对而言的。
如果看到了污垢的实性,
那就无所谓干净和不干净。
没有了净垢的分别的观念,
就是进入了不二法门,
之所以在相上有垢净的不同,
一是业力不同的缘故,
二是起了分别执着的缘故。
一水四见
《摄大乘论释》卷四有“一水四见”的说法。
同样是一池子的水,
在天人的眼里是宝饰庄严的宝池;
在凡夫的眼里是一池子的水;
在饿鬼的眼里成了一池的脓血;
在鱼虾的眼里是居住的场所。
众生业感不同,生命的层次不同,
所以在果报上就有了种种的差异,
看到的对象的垢净也各不相同。
心净佛土净
《维摩诘经·佛国品》:
于意云何?日月岂不净耶!而盲者不见。
众生因为罪业深重的缘故,
不能见到佛国的庄严清净,
这不是如来的问题,这是众生的问题。
如来佛土明明是这样的干净,
可众生的福报不够,所以才看不见。
佛土永远是这么纯净。
同样的一个地方,
之所以在人的眼里面,
有垢和净的区别,
是因为业力不同的缘故。
心生则种种法生
朝鲜的元晓禅师仰慕玄奘大师,
就发心前往大唐长安拜师学佛。
有一天,元晓禅师错过了住宿,
就在黑暗的树林里面,住了一晚上。
当时是夏天,他唇干舌躁,渴得难受。
就起身去找水,发现有一池塘清水,
喝了后觉得那水是非常的甘甜。
第二天清晨醒来之后,
他发现这也根本不是什么水池子,
而是从棺材里沤出来的水,
上面还飘着一缕缕血丝。
当场就翻肠倒肚地吐了起来。
正在是这个时候,元晓彻彻底底地
领悟了《大乘起信论》中的两句话:
心生则种种法生,心灭则种种法灭!
池水还是原来的池水,
外在的境界并没有变,变的是自己的心。
在这个世界上,美丑善恶垢净,
统统都是自我的分别、执着。
本课小结
僧人问石头希迁禅师:
“师父,什么是净土?”
禅师反问:“谁垢汝!”谁把你弄脏啦?
之所以你觉得这个世界污垢,
那是你自己的业力和分别造成的。
当你清理干净了业力,
当你断除了分别执着的时候,
你就进入了“不垢不净”的境界了。

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往期回顾:
▶ 吴言生讲心经01 般若波罗蜜多
▶ 吴言生讲心经02 五蕴皆空
▶ 吴言生讲心经03 色即是空
▶ 吴言生讲心经04 空即是色
▶ 吴言生讲心经05 不生不灭