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  关键词 

不垢不净，一水四见，心净佛土净
净土，秽土，螺髻梵王，舍利弗
新罗元晓，心生则种种法生
 
垢和净，是相对而言的。
《维摩诘经·入不二法门品》说：
德顶菩萨曰：“垢净为二。见垢实性，则无净相，顺于灭相，是为入不二法门。”
在《维摩诘经·入不二法门品》中，
三十二位菩萨讨论什么是不二法门，
德顶菩萨的观点是：
垢和净是相对而言的。
如果看到了污垢的实性，
那就无所谓干净和不干净。
没有了净垢的分别的观念，
就是进入了不二法门，
之所以在相上有垢净的不同，
一是业力不同的缘故，
二是起了分别执着的缘故。

  一水四见 

《摄大乘论释》卷四有“一水四见”的说法。
同样是一池子的水，
在天人的眼里是宝饰庄严的宝池；
在凡夫的眼里是一池子的水；
在饿鬼的眼里成了一池的脓血；
在鱼虾的眼里是居住的场所。
众生业感不同，生命的层次不同，
所以在果报上就有了种种的差异，
看到的对象的垢净也各不相同。

  心净佛土净 

《维摩诘经·佛国品》：
于意云何？日月岂不净耶！而盲者不见。
众生因为罪业深重的缘故，
不能见到佛国的庄严清净，
这不是如来的问题，这是众生的问题。
如来佛土明明是这样的干净，
可众生的福报不够，所以才看不见。
佛土永远是这么纯净。
同样的一个地方，
之所以在人的眼里面，
有垢和净的区别，
是因为业力不同的缘故。

  心生则种种法生 

朝鲜的元晓禅师仰慕玄奘大师，
就发心前往大唐长安拜师学佛。
有一天，元晓禅师错过了住宿，
就在黑暗的树林里面，住了一晚上。
当时是夏天，他唇干舌躁，渴得难受。
就起身去找水，发现有一池塘清水，
喝了后觉得那水是非常的甘甜。
第二天清晨醒来之后，
他发现这也根本不是什么水池子，
而是从棺材里沤出来的水，
上面还飘着一缕缕血丝。
当场就翻肠倒肚地吐了起来。
正在是这个时候，元晓彻彻底底地
领悟了《大乘起信论》中的两句话：
心生则种种法生，心灭则种种法灭！
池水还是原来的池水，
外在的境界并没有变，变的是自己的心。
在这个世界上，美丑善恶垢净，
统统都是自我的分别、执着。
 
  本课小结 

僧人问石头希迁禅师：
“师父，什么是净土？”
禅师反问：“谁垢汝！”谁把你弄脏啦？
之所以你觉得这个世界污垢，
那是你自己的业力和分别造成的。
当你清理干净了业力，
当你断除了分别执着的时候，
你就进入了“不垢不净”的境界了。

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▶ 吴言生讲心经02 五蕴皆空 
▶ 吴言生讲心经03 色即是空 
▶ 吴言生讲心经04 空即是色 
▶ 吴言生讲心经05 不生不灭