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    吴言生讲心经06 不垢不净
     
    [ 作者: 吴言生   来自:喜马拉雅   已阅:524   时间:2019-6-30   录入:chengshangyun

     

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      关键词 

    不垢不净,一水四见,心净佛土净
    净土,秽土,螺髻梵王,舍利弗
    新罗元晓,心生则种种法生
     
    垢和净,是相对而言的。
    《维摩诘经·入不二法门品》说:
    德顶菩萨曰:“垢净为二。见垢实性,则无净相,顺于灭相,是为入不二法门。”
    在《维摩诘经·入不二法门品》中,
    三十二位菩萨讨论什么是不二法门,
    德顶菩萨的观点是:
    垢和净是相对而言的。
    如果看到了污垢的实性,
    那就无所谓干净和不干净。
    没有了净垢的分别的观念,
    就是进入了不二法门,
    之所以在相上有垢净的不同,
    一是业力不同的缘故,
    二是起了分别执着的缘故。

      一水四见 

    《摄大乘论释》卷四有“一水四见”的说法。
    同样是一池子的水,
    在天人的眼里是宝饰庄严的宝池;
    在凡夫的眼里是一池子的水;
    在饿鬼的眼里成了一池的脓血;
    在鱼虾的眼里是居住的场所。
    众生业感不同,生命的层次不同,
    所以在果报上就有了种种的差异,
    看到的对象的垢净也各不相同。

      心净佛土净 

    《维摩诘经·佛国品》:
    于意云何?日月岂不净耶!而盲者不见。
    众生因为罪业深重的缘故,
    不能见到佛国的庄严清净,
    这不是如来的问题,这是众生的问题。
    如来佛土明明是这样的干净,
    可众生的福报不够,所以才看不见。
    佛土永远是这么纯净。
    同样的一个地方,
    之所以在人的眼里面,
    有垢和净的区别,
    是因为业力不同的缘故。

      心生则种种法生 

    朝鲜的元晓禅师仰慕玄奘大师,
    就发心前往大唐长安拜师学佛。
    有一天,元晓禅师错过了住宿,
    就在黑暗的树林里面,住了一晚上。
    当时是夏天,他唇干舌躁,渴得难受。
    就起身去找水,发现有一池塘清水,
    喝了后觉得那水是非常的甘甜。
    第二天清晨醒来之后,
    他发现这也根本不是什么水池子,
    而是从棺材里沤出来的水,
    上面还飘着一缕缕血丝。
    当场就翻肠倒肚地吐了起来。
    正在是这个时候,元晓彻彻底底地
    领悟了《大乘起信论》中的两句话:
    心生则种种法生,心灭则种种法灭!
    池水还是原来的池水,
    外在的境界并没有变,变的是自己的心。
    在这个世界上,美丑善恶垢净,
    统统都是自我的分别、执着。
     
      本课小结 

    僧人问石头希迁禅师:
    “师父,什么是净土?”
    禅师反问:“谁垢汝!”谁把你弄脏啦?
    之所以你觉得这个世界污垢,
    那是你自己的业力和分别造成的。
    当你清理干净了业力,
    当你断除了分别执着的时候,
    你就进入了“不垢不净”的境界了。

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    往期回顾:
    ▶ 吴言生讲心经01 般若波罗蜜多
    ▶ 吴言生讲心经02 五蕴皆空 
    ▶ 吴言生讲心经03 色即是空 
    ▶ 吴言生讲心经04 空即是色 
    ▶ 吴言生讲心经05 不生不灭 

     

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