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    吴言生讲心经12 无无明,亦无无明尽
     
    [ 作者: 吴言生   来自:喜马拉雅   已阅:803   时间:2019-7-6   录入:chengshangyun

     

    点此收听全文:https://www.ximalaya.com/renwen/22657729/

      《心经》原文 

    无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。

      关键词 

    生死流转门,此有故彼有,顺流而下
    涅槃还灭门,此无故彼无,逆流而上
    无无明,亦无无明尽,
    无老死,亦无老死尽,
     
      一、生死流转门 

    十二因缘,从无明到老死,
    组成了十二个环扣,
    是构成生死轮回的十二个重要环节。
    从无明,一直到老死的过程,
    就是十二因缘的生死流转门。
    生死流转门的原理,是“此有故彼有”,
    它是顺流而下的,顺着生死之流而下。
    什么叫“此有故彼有”?
    有无明,就有行;有行,就有识;
    ……有生,就有老死。
    怎样从生死流转的痛苦中解脱出来?
    怎样才能灭尽无明、灭尽老死?
    这,就是涅槃还灭门。

      二、涅槃还灭门 

    生死流转门是“此有则彼有”,
    是顺着生死之流而下;
    而十二因缘的涅槃还灭门,
    是“此无故彼无”,是逆流而上,
    逆着生死之流而上。
    为什么会有老死?那是因为有了生;
    为什么会受生?那是因为“有”。
    为什么会有业力?是因为“取”,
    ……
    这样一环一环的推导下去,
    是十二因缘涅槃还灭门的观察方法。
    这个观察的结果就是:我们芸芸众生,
    之所以生死轮回,它的总根源就是无明!
    这就叫涅槃还灭门。
    众生生死轮回的总的根源是无明,
    那只要断掉了无明,“无无明”,
    那自然也就无行、识、名色、六入……
    只要把无明给他消灭了,
    我们就不会再去造业经受苦报。
    十二缘起的涅槃还灭门,
    就是“无明尽”,把无明给灭了。
     
      三、超越生死流转门,超越涅槃还灭门 

    在空性的立场上来看,
    生死流转门的总根源无明,
    破掉了无明的还灭门的“无明尽”,
    统统都是缘起性空的。
    首先,流转门打头的无明,是空的。
    无明没有了,生死流转门整个过程也没了。
    十二缘起还灭门打头的无明尽,也是空的。
     “无明尽”没了,“行尽”就没了,
    最后,那个“老死尽”也就没有了。
    缘起链条上的每一个环节,
    都是无自性的,都是空的。

      四、超越凡夫,超越缘觉,成为菩萨 

     “无无明”,一直到“无老死”,
    这是空去了流转门。
    “无无明尽”,一直到“无老死尽”,
    这是空去了还灭门。
    空去了十二因缘的流转门,
    是超越了凡夫的境界;
    空去了十二因缘的还灭门,
    那是超越了缘觉乘的境界。
    有了无明,随着无明到老死,
    而流转而轮回,这是凡夫;
    认识到无明以至老死轮回不已的过患,
    就要灭尽无明,一直到了灭尽了老死,
    达到了“无明尽”,“老死尽”的境界,
    这是缘觉乘。
    到了“无无明尽”、“亦无老死尽”,
    就超越了缘觉乘,才是菩萨的境界。  
     
      本课小结 

    菩萨为了度化众生,倒驾慈航,
    在生死中来来去去不以为苦,
    在生死之中超越生死。
    在这个意义上,《心经》强调
    “无无明尽”,“亦无老死尽”。
    当我们证悟到这个境界的时候,
    就可以到中流击水,
    到无明老死的中流击水,浪遏飞舟。

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