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关键词
大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃
序分，正宗分，流通分，法月译心，智慧轮译本
《心经》中的咒语
《心经》：
故知般若波罗蜜多，是大神咒，
是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛揭谛，波罗揭谛，
波罗僧揭谛，菩提娑婆诃！
一连四个排比句，把对般若的
尊崇推到了无以复加的地步。
“揭谛”的意思是去，
“揭谛揭谛”的意思是去呀去呀；
“波罗”的意思是彼岸，
“波罗揭谛”的意思是到彼岸去啊。
“波罗僧揭谛”是大家一起到彼岸去。
“菩提”那就是觉悟的意思，
“娑婆诃”是表示赶快赶快实现的意思。
佛经的组织结构
佛经有一套完整的组织结构。
东晋的道安法师，根据佛经的组织结构，
用三分法来描述一切经典的结构。
所有的佛经都是由三部分组成的，
这就是序分、正宗分和流通分。
序分讲这部经是为什么因缘而说的；
正宗分是一部经的正文的部分；
流通分是称赞这一部经的利益。
《心经》只有正宗分，而缺少序分和流通分。
《心经》是谁说的？
台湾的印顺法师在《心经讲记》中说，
《心经》是从《大般若经》中节录而成的。
省略了序分，也可以省略了流通分了。
在《大正藏》的第八册里面，
收录了《心经》的七种汉译本。
其中有唐代法月法师重译的
《普遍智藏般若波罗蜜多心经》。
这个译本的故事情节呢相对完整，
经文说观自在菩萨得到佛陀的加持，
为舍利弗讲说般若空义的具体的情形。
说法的主体并不是释迦牟尼佛，
而是观自在菩萨。
经文说，佛在王舍城灵鹫山中，
进入了不可思议的解脱境界。
这时观自在菩萨就恭恭敬敬对佛说：
“世尊，我想在这个法会上，
给大家讲一讲般若波罗蜜多的精华要义。”
佛说好啊好啊，你就说说般若的法义吧。
观自在菩萨进入了甚深的禅定三昧，
从禅定中出来了，然后
就给舍利弗讲了《心经》的内容。
《心经》说的道理，佛陀认同吗？
观自在菩萨讲完《心经》之后情形，
在《心经》的另外的译本中，
可以看到大体的情况，
观自在菩萨在讲完般若的法义后，
得到了佛陀的完完全全的认可和赞叹的。
唐代智慧轮译的《般若波罗蜜多心经》中，
说观自在菩萨讲了咒语之后的情形是：
尔时世尊，从三摩地，安祥而起，
赞观世音自在菩萨摩诃萨言：
“善哉善哉！善男子，如是如是，如汝所说，
甚深般若波罗蜜多行，应如是行。
如是行时，一切如来，悉皆随喜。”
本课小结
《心经》是灵山会上，佛陀入定的时候，
观自在菩萨,向舍利弗讲说的经文。
释迦牟尼佛出定之后，对观自在菩萨
给予了高度的认可。因此，这部
由观自在菩萨讲说的法义精微的经文，
是完完全全符合佛陀教旨的佛经。
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往期回顾:
▶ 吴言生讲心经01 般若波罗蜜多
▶ 吴言生讲心经02 五蕴皆空
▶ 吴言生讲心经03 色即是空
▶ 吴言生讲心经04 空即是色
▶ 吴言生讲心经05 不生不灭
▶ 吴言生讲心经06 不垢不净
▶ 吴言生讲心经07 无六根，无六尘
▶ 吴言生讲心经08 无眼界乃至无意识界
▶ 吴言生讲心经09 无六根、无六尘、无六识（上）
▶ 吴言生讲心经10 无六根、无六尘、无六识（下）
▶ 吴言生讲心经11 十二因缘
▶ 吴言生讲心经12 无无明，亦无无明尽
▶ 吴言生讲心经13 无苦集灭道
▶ 吴言生讲心经14 心无挂碍
