首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 佛的理念,其实就是走向快乐的[105]

  • 禅的内心觉醒与超越——以少林[115]

  • 恭迎观音菩萨出家日|慈悲与智慧[141]

  • 虚云老和尚:信心坚固,长远心[103]

  • 人生最大的难题不是认清人心 ,[120]

  • “十二因缘”究竟讲了什么?[109]

  • 无法参透的,往往是无法忘记的[111]

  • 两个和尚在被窝里的对话[129]

  • 虚云老和尚:说法利人,要以身[140]

  • 为什么善良的人还会经常感到痛[113]

  • 没有欲望的快乐,超过百千万亿[125]

  • 这样工作生活一天,所做的功&#[133]



  • 本站推荐

    佛法不是你想听就能

    故事|不忘初心——他

    国泰民安乐,念报国


       您现在的位置: 佛学研究网 >> A1综合资讯 >> [专题]a1综合资讯 >> 正文


    佛教基本教义(一):三宝
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:291   时间:2019-8-13   录入:wangwencui


    2019年8月13日    佛学研究网

        三宝(梵文:triratna / ratna-traya),指佛宝、法宝和僧宝,是佛教的最基本信仰和教义,即佛教的核心和基础。之所以称之爲“宝”,因他们可以救度一切衆生,可使之彻底离苦得乐。因爲三宝是佛教的基础,所以皈依三宝是信仰佛教和成爲佛教徒的前提和标志。

        三宝是佛教的教法和证法的核心。简单地说,三宝指佛宝、法宝、僧宝。佛宝,指圆证佛道的本师释迦牟尼佛,也泛指尽虚空、遍法界、十方三世一切诸佛;法宝,指佛的一切教法,包括三藏十二部经及八万四千法门;僧宝,指依诸佛教法如实修行、弘传佛法、度化衆生的出家沙门。

       
    佛宝 (Buddha)

        成就圆满佛道,是爲佛宝之条件,换言之,佛宝爲佛陀从觉悟中发展的心灵力量和圆满智慧的德行。

        1. 佛身
     
       于无量阿僧祇劫,不惜身命,勤修六度万行圆满,获一切种智,具足一切胜妙功德的佛果者。此佛身有三:法身、报身、应化身。

        法身是诸佛的清净无漏功德所依,爲真如实相的理体,常住不灭。报身是诸佛修集无量福慧资粮,显现相好庄严的身相。应化身是诸佛以不思议神通力,爲了因应一切衆生的机缘,随类变化,示现六道,摄受一切衆生于佛法生深信乐,逐渐证得道果的身相。法身属于真身,而报身和应化身都是由法身所现起的。

        2. 佛德

        成就佛果的诸佛具足十力、四无所畏、十八不共法、四无量心及寿命自在、神通自在等德相。综言之,即是智、断、恩三德。 智德,指佛的智慧圆满。断德,指佛能断尽一切烦恼惑业。恩德,指佛有救度衆生的大愿大能。
       
        具足佛身、佛德的一切诸佛,才是真实的佛宝。一切诸佛,包括过去、现在、未来三世及东南西北、四维、上下等十方成就圆满佛道的佛陀。

       
    法宝 (Dharma)

        诸佛之教法是爲法宝,此亦有三个要素。

        1. 以涅槃解脱、常乐我净爲体性
     
        世间的种种烦恼,犹如毒热尘秽,常使衆生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中,而诸佛的教法就像甘露法雨,能除灭一切毒热尘秽,滋长一切善法种子,使衆生获得清凉的涅槃解脱果实。

        2. 以三十七道品爲方便。即:

        四念处(四念住):观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

        四正勤:已生之恶令断灭、未生之恶令不生、已生之善令增长、未生之善令生起。
     
       四如意足(四神足):欲如意足、精进如意足、念如意足、思惟如意足。

        五根:信根、进根、念根、定根、慧根。

        五力:信力、进力、念力、定力、慧力。

        七觉分:择法觉、精进觉、喜觉、轻安觉、舍觉、定觉、念觉。

        八正道:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

        共有三十七支人道的修行方法,作前项清净法宝的方便助成,由此能证得清净法身。

        3. 以八万四千法门爲调伏衆生的甘露法药

        因爲衆生的根行不等,摄受的法门就有千差万别,但可概分爲四悉檀教学法。

        世界悉檀:即运用世间凡夫的思考方式、感觉、观念等解说佛法的知见,使一般世俗人也能随顺修行,比如说持五戒十善可以往生善道,造五逆十恶便下堕三涂等。

        爲人悉檀:即依据衆生各别的根机和能力,因材施教,令其生起善根,而逐渐的悟入佛法正知见。

        对治悉檀:即针对衆生的烦恼、应病设药,如对治贪欲修不净观,对治瞋恚修慈心观,对治愚痴修因缘观,对治昏散修数息观,对治我执修界分别观,对治业障修念佛观。

        究竟悉檀:即破除一切的言说、文字,直显诸法实相的理体,令利根衆生顿悟第一义。

        前三种爲权教,后一爲实教,循循善诱,成就了十二分教,使一切衆生“闭恶趣门,开涅槃路”,得证解脱。

        4. 佛法的六个特质(括号内爲玄奘法师译文)

        Svakkhato(现见))简单而且定义清楚,每个人都可以修练,不会有任何疑惑。2)修习正法的成果可以在此生当下看到,不必等到以后或来世。

        Sanditthiko(离炽燃)-修习正法后,必然可以达到烦恼的完全去除。

        Akaliko(应时)-正法可以在每一个行往坐卧之中实践,不待时节。

        Ehi-passiko(引导)- ehi“来”passiko“看”,正法邀请你来亲自求证,亲身体验真理。

        Opaneyyiko(唯此见)-这条道路是直的,每一步都越来越接近最终的目标:解脱所有痛苦。

        Paccattamveditabbo vinnuhi(内所证)-能让来自任何族群的人,只要有智慧和理性,都可以在自己的身体之内体验到真理。即正法具有“普遍性”。
     
       
    僧宝 (Sangha)

        依着上述诸佛之教法,如实修行的出家沙门,是爲僧宝。那麽何谓出家沙门?何谓如实修行?

        沙门,爲梵语音译,原指一切出家修行的人,不论佛教或外道,都称做沙门,此处专指佛教的出家衆爲沙门。如,是契合。实,是真实。真实的教法,能契合真实的道理,依此修行,便能断一切诸恶,摄一切诸善,就是如实修行了。而僧宝也可略分爲三种:

        义僧:即诸佛如法而住于世间,随衆生的机缘和悟境显现差别相,而其实相不可亲见、不可捉持、不可破坏、不可思议,爲一切衆生的良祐福田。

        贤圣僧:爲见道位以上的贤圣。若在小乘,指证得初果以上的境界,大乘指初发心住以上的菩萨。
     
       福田僧:指在凡夫位的出家沙门,虽然未证道果,但亦能庇荫衆生,能给予衆生安稳快乐,所以是衆生种福田的处所。

       
    其它说法

        1. 另外在大乘起信论中,所说的佛、法、僧三宝,涵义亦与上述说法相同:

        佛宝:“最胜业遍知,色无碍自在,救世大悲者”。形容佛智、佛身、佛德。 
     
        法宝:“及彼身体相,法性真如海,无量功德藏”。形容法身体性爲真如平等,不增不减,又具足无量恒沙功德,能满足一切净法,使衆生获证涅槃,离苦得乐。  

        僧宝:“如实修行等”。指一切依法如实修行的贤圣僧与凡夫僧。

        2. 其次在现有的文字历史上,曾有释迦牟尼佛应化于世间,爲一切凡夫衆生亲见佛身;有佛所说的教法,及依法出家修行的僧,称之爲“化相三宝”。

        3. 后来凡夫误以爲佛已入灭,不再重履世间、便作种种的佛相,如木雕、泥塑、石刻、纸绘等,以供礼敬;结集佛的教法载于典籍,以供流布;依此典籍教制而出家,自行化他,使得正法常住于世间,称之爲“住持三宝”。
     
        然而,实际上三宝本就常住不灭,惟依衆生根行机缘及证道的层次,其感得的三宝自然有所差别了。换句话说,化相三宝永远存在,住持三宝却有可能随着时代变迁而湮没,但如住持三宝中的僧宝有一人成佛,就成爲化相三宝了。

        三宝威德

        三宝的威德十分殊胜,它能使一切衆生远杂苦恼,破除邪见恶念,消减无始以来种种的我执习气,是世间的明灯,真正的皈依处。三宝的威德,无法用语言文字形容,亦且不可拟议思量,其理有:

        1. 能破恶业障道

        未皈依三宝之前,人生犹如大海中的舟船,缺乏导航的人和罗盘,必将漂流沈没,永远没有靠岸的时候。一切衆生被烦恼系缚,流转于三界六道,无有穷尽,现在借着皈依三宝的胜缘,産生了防阻恶业的势能,逆流而上,一念始觉生起,分分除断烦恼,如舟船喜获导航人和精密的罗盘,终于安稳地航入港湾。 

        2. 能获护祐加持

        因衆生于生死中,常遭遇许多苦难,不能自拔,就像被狂暴的怨贼所侵害,无法逃脱而心生恐惧,现在皈依三宝,依怙三宝功德的护祐加持,使苦难怨贼舍怨心顺,不复作出损害诸事,而令衆生吉祥安乐。 

        3. 能除邪见恶念

        衆生不能解脱的原因,是由于邪见恶念不除,且不断地造就新业,如贫苦的人又不勤奋营生,致贫上加贫,潦倒一生,而三宝是蔽衣内的明珠,适时解除危厄,令衆生欢喜踊跃,重新振作,于是翻邪归正,断恶修善,达成转迷成悟的道果。

        4. 能消灭我执习气

        无始以来,一切衆生因一念无明不觉,执取身心爲我,复由此我执的起念造作,累积无量无数的习气,形成了六道轮转的势能,今由皈依三宝,而将此我执消溶,习气灭除,使得身心清净,觉性显发。

       
    皈依三宝

        所谓“进入佛门,应先皈依三宝。”如前所述,三宝既是佛法的总纲,所以凡是修学佛法者,应先皈依三宝。这就好比学生要到某个学校读书之前,必须先办理入学手续一样。按照佛教的观点,皈依三宝非常重要,如果一个人自称佛教徒,或已开始修学佛法,却不愿皈依三宝,就象是有了人身,却不承认此身由父母所出,可谓十足的大邪见,终将堕入三恶道中。因此进入佛门与皈依三宝,是密不可分的。而皈依三宝,则必须心诚意正,坚信自身亦可成佛,然后发大誓愿,精进修行,如此才能与三宝的精神相应。

        心态

        从三宝的内涵及其威德来看,可知皈依三宝并非只是形式上的皈依,而是从彻底的仰信出发,并深切体会三宝确爲世间最珍贵的宝物,能令衆生出离生死、入不思议解脱境界。故在心态上,必须做到心诚意正,相信自身具足佛性,亦可成佛。因此皈依时的至诚恳切,把自己的身心归向三宝、融入三宝,是十分重要的。

        是故由信心生爱敬,由爱敬而皈依,“信解观察,供养皈依”,是上求无上佛道,最初一念照破无明痴暗的觉性作用。这个觉性即“一切衆生皆有佛性”的佛性。那麽,由相信、认识自心佛性,到修行成佛的思惟,应当是如何呢?《观无量寿经》中提到:“诸佛如来是法界身,遍入一切衆生心想中。”“是心作佛,是心是佛,诸佛正遍知海从心想生。”

        是故,观十方诸佛成就的条件,必先由观自心佛性的成就开始,这才是皈依三宝的本意:皈依自性三宝。六祖《坛经》所谓“佛者,觉也。法者,正也。僧者,净也”,即说自性中蕴含三宝的理,如一念迷,自性三宝不能显发,就是凡夫。一念悟,自性三宝全体显发,就是佛。因此一切修行均应“销归自性”,见性,即成佛道。

      
      方式

        在皈依的方式上,首应发大誓愿,然后精进修行。大誓愿即四弘誓愿,是依观察四谛的真实,怜愍一切,起大悲心:

        1. 衆生无边誓愿度:观察世间诸苦的逼迫,欲令一切衆生出离苦海,即“未度苦谛,令度苦谛”。 

        2. 烦恼无尽誓愿断:观察诸苦都由烦恼所招感,欲令一切衆生永断烦恼,同获解脱,即“未解集谛,令解集谛”。

        3. 法门无量誓愿学:爲了自行化他,应遍学一切法门,即“未安道谛,令安道谛”。

        4. 佛道无上誓愿成:自行化他的究竟在于证得涅槃安乐的境界,即“未证灭谛,令证灭谛”。

        发此四弘誓愿,又名发菩提心,若此愿心不发,则道业将不坚固,容易退失疑悔。依此大愿心的驱使,将沈浸于“法”的喜悦中,则能精进修行五门:布施、持戒、忍辱、精进、止观。

        此五门足与三宝的精神内涵相应,成就了“修证三宝”—体证真如法性,得一切种智,爲佛宝。具足万行法门,爲法宝。清净自在,爲僧宝。如此,才真正得到三宝的利益。


        
    到喜马拉雅,听《吴言生讲佛经》

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 佛教的护国思想:爱国爱教 同心同行[166]

  • 佛教基本教义(十九):显教、密教及它们的区別[181]

  • 树与佛教有何不解之缘?[243]

  • 佛教的“庄严国土”思想[135]

  • 佛教基本教义(十八):大乘佛教与小乘佛教的区別[228]

  • 佛教基本教义(十七):五浊恶世[183]

  • 佛教基本教义(十六):四禅八定[239]

  • 佛教基本教义(十五):念佛三昧[234]

  • 佛教基本教义(十四):无色界诸天[288]

  • 佛教基本教义(十三):色界诸天[267]

  • 人不可不读书!8本书带你走进佛教[318]

  • 佛教基本教义(十二):欲界诸天[308]

  • 佛教基本教义(十一):涅槃[285]

  • 佛教基本教义(十):佛性与波罗密[284]

  • 佛教基本教义(九):缘起[311]

  • 佛教基本教义(八):十二因缘[291]

  • 人生为何会有这么多苦恼?听听佛教的解释[333]

  • 看仔细了!常见的佛教禁忌和规矩全在这里[419]

  • 佛教基本教义(七):八正道[276]

  • 佛教解经学文体源流略考[283]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)