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    如何修持地藏法门
     
    [ 作者: 佚名   来自:网站   已阅:287   时间:2019-8-28   录入:chengshangyun

     

    2019年8月28日  佛学研究网

        地藏法门的经典有三部:《大乘大集地藏十轮经》,简称《地藏十轮经》;《占察善恶业报经》,简称《占察经》;《地藏菩萨本愿经》,简称《地藏经》。

        地藏法门,是以地藏三经自成体系,理相修证具足的一个学佛法门。

        《大日经》云:“菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟”。发菩提心,修菩萨行,成如来果,乃是证佛道之不二法门。菩提心为上求佛道、下化众生之觉悟心,乃佛法之精髓。然诸法皆有缘起,生起菩提心亦需因缘具足,否则菩提难生,依《地藏经》起修,则为修菩提心之殊胜法门,经中文虽浅显,但义理深藏,发心修习,所获功德,不可思议。

        《地藏经》中所云婆罗门女、光目女救度亡母之事,虽系明叙地藏本事,实则暗说发心之法。婆罗门女、光目女救度其母即为念母之恩、报母之恩,继而推而广之,发起广大誓愿,生出菩提之心,故学者修习地藏法门,亦先当思念吾母之恩义,生起感恩慈悲之心,再思量众生在无始劫前皆为吾之父母,对吾疼爱有加,如护已目,如爱掌珠。由此学者便易对无量众生发起之广大无边菩提之心。地藏法门之殊胜由此可见一斑,此发心之法,可遍布于过去、现在、未来六道无量众生。

        《地藏经》所提及地藏本事、修习方法皆为佛菩萨令六道众生发菩提心、种成佛因所设之善巧方便,或诵经、或称名、或忏悔、或发愿、或塑画形象、或瞻礼赞叹、或布施供养,或解说因果,种种法门,不一而足,理法兼容,皆达佛道,学者宜深心体会,依法而行,切不可将本经随意放过,甚至附会俗论,以为诵地藏经只为超度亡灵,大囧琺小用,不啻明珠暗投。修习地藏法门,应常怀忏悔之心,即在佛菩萨圣像前,圣心发露所行罪业,誓不再犯。

        深信因果报应

        《地藏经》以因果报应为宗旨,劝人改恶向善。全经十三品:〈忉利天宫神通品第一〉至〈地狱名号品第五〉阐述恶业的报应;〈如来赞叹品第六〉至〈嘱累人天品第十三〉宣扬善业的功德。

        因果报应思想除指出"善有善报,恶有恶报"外,更重要的是,它强调"自作自受"的道理,认为"众生必须对自己的行为负责"。中国原有的善恶报应,是由上天鬼神的赏善罚恶来体现的,著重教人"畏果",是"他律性"的道德规范;但"佛教的因果报应则强调"自觉"",旨意劝人"畏因",将恶因消灭于酝酿时期,把"他律性"提升为"自律性"的道德规范。

        经中描述地狱的惨状甚为详尽,为众生提供了一面反观行为的镜子,照见自己造业后所遭受的无边痛苦。〈地狱名号品第五〉说:"行恶众生,业感如是,业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生,莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。"地狱的果报,是自己所造的罪业所招感的。

        所以,学佛者首先必须"深信因果报应"的道理。切莫种下恶因,要经常警觉和自省,择善去恶,提高内心的精神境界和修行层次。

        广行十善业道

        释迦牟尼佛在菩提树下成道时说:"奇哉!奇哉!大地众生,皆有如来智慧觉性,但因妄想执著,不能证得。若无妄想执著,则无师智,自然智,即得现前。"

        从无始以来,众生因为妄想执著,遂尔迷惑造业,流转于生死苦海之中,所以妄执是因,作业是缘。既知六道轮回是由造业所缘起的,只要断灭业缘,净化妄执,就能超脱生死了!

        什么是业?

        我们的身、口、意所造的一切善恶事业。佛经说身、口、意三业能作十恶:杀生(杀害生命)、偷盗(盗取财物)、邪淫(淫狎行为)、妄语(虚诳不实之语)、绮语(杂秽不正之语)、恶口(骂詈恼人之语)、两舌(离间两方之语)、悭贪(悭吝贪著)、嗔恚(嗔忿恚怒)、邪见(暗眛迷理)。

        身、口、意三业亦能作十善,是谓"十善业道"。其中有两个层次:先止恶,后行善。

        "止恶":即是止息十恶,不恼众生。
        身:不杀生、不偷盗 、不邪淫
        口:不妄语、不绮语 、不恶口、不两舌
        意:不悭吝、不嗔恚、 不邪见
        "行善":即是修行十善,利乐一切。

        (一)身:
        1.救护生命(不但不杀生,更能救护众生)
        2.布施资财(不但不偷盗,更能布施结缘)
        3.遵修梵行(不但不淫邪,更能清净梵行)

        (二)口:
        4. 说诚实语(不但不妄语,更能说话诚实)
        5. 善言安慰(不但不恶口,更能柔顺言语)
        6. 作利益语(不但不绮语,更能正直言语)
        7. 和合彼此(不但不两舌,更能和合悦众)

        (三)意:
        8.常怀舍心(不但不悭贪,更能布施结缘)
        9.恒生慈念(不但不嗔恚,更能广行慈悲)
        10.正知正见(不但不邪见,更能正信因果)

        根据《地藏十轮经》卷九所述:"若不修行十善业道,设经十方佛土,微尘数劫,自号大乘,或说或听,或但发心,或发誓愿,终不能证菩提涅盘,亦不令他脱生死苦。"

        凡修习地藏法门者,必须广行十善业道。止息十恶,修行十善。对在家居士来说,生活在尔虞我诈的大都会中,修习十善业道是难事,但只要随份随力,竭尽己能,必会渐渐减除恶缘,增长善业,成就净行的。

        持念地藏菩萨圣号

        学佛者虽能修习佛法,但毕竟是业缚凡夫,一旦遇到逆境、恶缘、疾病,必会产生烦恼,障碍自己的修行。倘若恒常得蒙地藏菩萨的庇护,那就无此顾虑了。

        据《地藏十轮经》所述:地藏菩萨在常寂光中,现在每日晨朝之时,于定中入无量三昧禅那,观察一切受苦众生,随机赴感,而予以救渡。但是,众生必须与菩萨"沟通",才能发生感应啊!

        念地藏菩萨圣号和礼拜地藏菩萨形像,就是与菩萨进行"沟通"。

        《地藏经》〈见闻利益品第十二〉说:"若未来世,有善男子,善女人,欲求现在未来百千万亿等愿,百千万亿等事;但当皈依瞻礼,供养赞叹地藏菩萨形象,如是所愿所求,悉皆成就。"

        所以,只要能安奉地藏菩萨像,并经常以香花、鲜果、净水等供养,每天抽出十五至三十分钟的时间,礼拜及持念地藏菩萨圣号,至诚恳切,自然能与菩萨感应道交,产生不可思议的功德!

        读诵《地藏菩萨本愿经》

        《地藏经》宣说地藏菩萨的誓愿和果德,比《地藏十轮经》较为通俗易懂。《占察善恶业报经》教人以"木轮相法"去占察善恶、苦乐、吉凶等事,非初学者所能理解,所以修地藏法门者,大多数以《地藏经》为每日课诵之经。

        关于诵经功德,《地藏经》〈嘱累人天品第十三〉说:"若未来世,有善男子,善女人,见地藏形像,及闻此经,乃至读诵….得二十八种利益。

        修习地藏法门者,每日应读诵《地藏经》。全经分上中下三卷,共十三品。行者每次可诵三卷,或二卷,或一卷,甚至一品亦可以;多少应视个别情况而定。如果时间许可,一次诵完三卷最为圆满。读诵时要有至诚心,端身正坐,专心一志,尽力摒除杂念。

        诵经时最好选择清静处。如果环境不许可,亦不一定要静境;但必须心静。若气躁心浮,杂念纷纭,则功德较少。

        发愿与回向

        凡学佛者(上至菩萨,下至初皈依者),都已经发过"通愿",即四弘誓愿:"众生无边誓愿渡,烦恼无尽誓愿断;法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。"

        除了"通愿"外,菩萨都各有"别愿"的。地藏菩萨的"别愿"是无限的慈悲与无尽的布施:"地狱不空,誓不成佛;众生渡尽,方证菩提。"

        有不少虔诚的学佛者,喜欢每天于课诵完毕后,长跪于菩萨像前,另发"别愿"的。

        何谓"别愿"呢?

        "别愿"就是自己个别立誓的愿望。例如扶贫助学,护法放生,乃至义务照顾病人等善行。每天在菩萨像前重复自己的"别愿",颇能激励内心的善性,提升修持的精神境界。

        除了发愿外,必须合掌至诚回向,将当日礼拜念诵的功德,回向给一切众生,或某病人、或自己,使所求之愿,得蒙地藏菩萨感应,早日圆成。

     

        ■ 《长安与中国佛教》系列讲座视频欣赏

     

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