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    阿弥陀佛的身相与慈悲
     
    [ 作者: 大安法师   来自:网络   已阅:300   时间:2019-12-17   录入:wangwencui


    2019年12月17日    佛学研究网

            省庵大师《劝修净土诗》

        我佛慈悲相好身,随机应现不同伦。

        尽虚空界元同体,极一微尘总是真。

        叠叠髻螺山顶绿,弯弯眉相月钩新。

        七重树下金莲上,处处追陪二大人。

        这首净土诗描述的是极乐世界的正报庄严。正报庄严,有阿弥陀佛、观音、势至以及极乐诸往生的声闻、天人等。

        诗中的“我佛”就是指阿弥陀佛。观正报的时候,先观察依报庄严——第八观“华座观”,观完莲华座,再观阿弥陀佛真身。

        真身就是阿弥陀佛的报身,其紫磨真金色,就像百千万亿夜摩天阎浮檀金色。

        佛的身高有六十万亿那由他恒河沙由旬,这是我们很难想象的一个身高。眉间的白毫向右旋转,像五座须弥山那样地广大。

        佛的眼睛如澄清的四大海水那般深广。

        佛的圆光当中有无量无边的化佛,化佛又有无量无数的化菩萨以为侍者。这是阿弥陀佛总的真身观。

        具体观察阿弥陀佛的别相,就观他的八万四千相。这八万四千相,就是转八万四千的尘劳烦恼所显现的庄严之相。

        实际上从阿弥陀佛的报身来看,就像法身佛毗卢遮那的报身佛卢舍那:显现的是不可说不可说微尘数的相,一一相有不可说不可说微尘数的好。那我们就更是很难观想到了。

        这里讲到有八万四千相,一一相有八万四千随形好,一一好中又有八万四千光明,一一光明又遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。这个非常重要!

        相好就有光明,光明是摄受众生的能量。

        所以当我们在信愿称名的时候,阿弥陀佛的光明就把我们紧紧地摄受不舍,我们就跟阿弥陀佛身、口、意三业产生了非常亲近的关联,于是阿弥陀佛果地上的功德就以增上缘的方式来加被我们。

        慈悲、相好身放在一起是有深刻意义的,我们观阿弥陀佛的相好身,就能见到阿弥陀佛的心。

        佛心无形无相,但它要找一种有相的东西来表达这种无形无相。我们的真诚心想要感通佛心,可以通过观佛相得见。

        佛教造像,不像其他宗教的信众所讲,是偶像崇拜,是多神教。佛教造像完全不是,它是透过佛庄严的三十二相、八十随形好来显发佛的法身。

        佛法身的功德透过相显发出来,佛心透过相传达它的信息。

        那么佛心是什么样的心?佛心是以慈悲作为体性的。无缘大慈、同体大悲,这种平等的大慈悲心才能够普摄九法界一切众生。

        所以见到佛心,就能够领略到阿弥陀佛的大慈悲心。接通了阿弥陀佛的大慈悲心,我们就得到了拯救。

        在末法时期,众生越来越苦,阿弥陀佛的大慈悲心就更加恳切,哪里有苦难,哪里就有拯救。

        既然有拯救,众生在历经种种苦难、感到非常无助的时候,就会情不自禁地要寻找一种庇护的力量。

        阿弥陀佛就是末法时代给予众生拯救、给予众生庇护的一种力量。

        我们把阿弥陀佛的三十二相、八十随形好做得庄严的目的,是要向苦难的众生传达阿弥陀佛的大慈悲心的。

        这种大慈悲心就能令众生得到拯救,它融含在光明庄严的身相中,在凡尘俗世中为众生开辟一方净土。

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