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    诵持“大悲咒”,有何功德利益?
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:1030   时间:2020-1-19   录入:wangwencui


    2020年1月19日    佛学研究网

        《大悲咒》在汉地佛教丛林中的地位,可谓举足轻重。它是佛门四众弟子必修的功课之一,依照不同译经家的翻译,《大悲咒》大体上有广、中、略三个版本。如今,在佛子中流传最广的,当属“伽梵达摩”所翻译的84句《大悲咒》。

        尽管《大悲咒》有不同的版本,但它均《大悲心陀罗尼经》。据佛经中所载,《大悲咒》全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》,为过去九十九亿恒河沙数诸佛所说。《大悲咒》能在娑婆世界流传,则得益于观音菩萨悲悯此间一切众生,倒驾慈航,誓愿度化无量众生出离苦海。

        佛经中说,过去无量劫前,观世音菩萨于因地修菩萨行,彼时有佛号千光王静住如来。观音菩萨于佛前听闻《大悲咒》,当即从初地菩萨,证得八地即不动地菩萨果,并得佛摩顶。菩萨心生大欢喜,随即发愿道:“若我能利益一切众生,即时得千手千眼。”发愿之后,诸佛为之放光,大地为之震动,即时生出了千手千眼,这也就是千手观音的由来。那么,既然《大悲咒》有如此威德力,诵读它有何功德利益呢?

        经中有言,如法修持《大悲咒》,能得无量功德利益。譬如,得无量三昧辩才、不堕三恶道,能生诸佛国、欲生何等佛土,随愿皆得往生等等。佛门中的高僧大德,单凭持诵此咒,有大成就者不胜枚举。但是也有人说,为何自己每天也诵《大悲咒》,但却没有感应道交,甚至连丝毫的进步都没有呢?依据典籍开示,原因大约有二。

        其一,修行不如法。修学《大悲咒》,要发大菩提心,与菩萨般誓愿度尽一切众生。另外,要严持戒律,以平等心对待众生,不起杀盗淫妄等恶念。最后,制心一处,行住坐卧都在念诵《大悲咒》,不要使其断绝。由此看来,《大悲咒》不是随便念诵几遍就能有成就,这样修学只能说是结个善缘。

        针对最后一点“制心一处”,也是我们凡夫俗子最难做到的。譬如,很多人修学《大悲咒》,一段时间之后,就想能否与其它经文同修。《金刚经》云:“诸法平等。”法门本身没有高下之说,也没有不能修学其他法门的说法。但是,修学时一定要有主次,否则既学《大悲咒》,又学念佛,还要参禅,就变成了杂修杂行。扪心自问,造成这种情况,主要还是我们对于《大悲咒》没有生起无上的信心,在法门之间徘徊不定。

        其二,唯除不善,除不至诚。经中有言:“诵持大悲神咒者,于现在生中,一切所求,若不果遂者,不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善,除不至诚。”意思是说,念诵《大悲咒》者,一切愿行若不能圆满,就不能称作陀罗尼。但是,有两个前提,即“善”与“至诚”。

        譬如,有人一边学《大悲咒》,一边想着杀盗淫妄等恶念,甚至付诸行动,假如能够通过修学《大悲咒》而满愿,那么菩萨岂不是成了恶行的帮凶。再者, 民间有句话话,叫做“急来抱佛脚”,除了言行的不当,对于心不至诚者,同样难以获得佛法的利益。比如以聊胜于无的心态,马马虎虎地修行,有用则有用,不管用也没有损失。如此种种念想,都是于佛法生疑,当然难有感应。

        佛法大海,唯信能入,唯智能度。《大悲咒》是“良药”一味,能除八万四千烦恼,若能依教奉行,如法诵持,则诸佛菩萨不离其侧,功德无量。

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