首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 注意了!千万不要轻易说别人的[113]

  • 一辈子,什么最重要?一个人,[102]

  • 吴言生向龙泉寺捐赠释迦牟尼像[106]

  • 学佛是生命的实践[117]

  • 哪种人福报最大?[153]

  • 范仲淹:行善积德,换来八百年[125]

  • 5000字的《金刚经》总结出6个字[170]

  • 学佛有什么好处?当今世界上的[131]

  • 天上或许会掉下头衔与财富,但[120]

  • 做再多的功德,不如去做这一件[204]

  • 儒佛道三教关系视域下的东方哲[130]

  • 《金刚经》:开启成佛之道的金[131]



  • 本站推荐

    做再多的功德,不如

    中国"观音学″与"中

    中国"文殊学"与文殊


       您现在的位置: 佛学研究网 >> B2著作学者 >> [专题]b2著作学者 >> 正文


    心的解脱
     
    [ 作者: 圣严法师   来自:网络   已阅:379   时间:2020-2-17   录入:wangwencui


    2020年2月17日    佛学研究网

        人生短暂,快乐有尽而苦难无穷。

        在佛教的基本教义四圣谛中,苦谛是最关键的一谛,也是佛教人生观的理论基础。佛教说人生有八苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛。一个人从出生后发出第一声啼哭,到去世时留下最后一抹微笑,几十年都无法逃避人生的重重劫难。因此,人们寄希望于修行,希望在修行中得到解脱,而佛教的解脱之道就是灭苦之道。

        圣严法师将解脱分为身体的解脱和心的解脱,也就是肉体的自由与心灵的自在,其中心的解脱比身体的解脱更为重要。现实生活中,常常有人抱怨,抱怨学业不顺利,抱怨生活节奏太快,抱怨工作太累,这些人身在牢笼之外却将自己的心困在了牢笼之内,这种自由是虚幻的;而还有些人,即使身陷囹圄却也能够保持一颗从容淡定的心,欣赏明媚春光,聆听虫鸣鸟语,享受柔和微风。

        道信第一次见到三祖僧璨禅师时,施礼问道:“大师您慈悲,请您指点我解脱的方法。”

        僧璨禅师并未直接回答他的问题,而是反问道:“谁把你绑起来了呢?”

        道信不明僧璨禅师为何会发此问,于是恭恭敬敬地回答:“没有谁捆绑弟子。”

        僧璨禅师微微一笑,对道信说:“既然没有人把你绑起来,你又为何要求我帮你解脱呢?不是多此一举吗?”

        道信顿时开悟,后继承僧璨禅师的衣钵,成为了禅宗的第四祖。

        开悟之前的道信向佛之心也是虔诚的,所以他寄希望于禅法,希望能够学习僧璨禅师的解脱法门,只是他并未领悟到是自己的心束缚了自己,丧失了自由。心不自在,即使肉体进退自如,也依旧会挣扎于痛苦与困惑之中,“天下本无事,庸人自扰之”。由此可见,若想求得解脱,必须保持心灵的自由。

        但是,即使自由与解脱有很大的相似性,也不能简单地在这两者之间画上等号。佛教追求的是一种“无我”的超脱,一旦心心念念的都是“我要自由,我要解脱”,那么,他所实现的解脱就是有局限的。圣严法师说:“佛教的解脱道,目的是在解脱这一个‘我’的观念,而能得到绝对的自在。”放下“我”的观念,放下对“我”的执著,甚至放下对“法”的执著,把一切放下,彻底放下,才能承担起“建设世间和拯救世间”的责任,才可解脱自己、解脱世人。

        相传有一位名叫黑指的婆罗门曾在佛陀在世时前来求法,他拿着两个花瓶,准备献给佛。佛陀并没有为他开示什么,而是对着他说:“放下!”

        黑指谦卑有礼地弯腰将左手中的花瓶放在了地上,再次向佛陀请教,而佛陀依然不动声色地对他说:“放下!”

        黑指略一沉吟,又把右手拿的花瓶放了下去,未待他开口,佛陀还是对他说:“放下!”

        这时黑指婆罗门再也沉不住气了,他不解地问道:“现在,我已经两手空空什么也没有了,不知道您现在要我放下的是什么呢?”

        佛陀说:“从开始我就没有要求你放下手里的花瓶啊,我要你放下的是你的六根、六尘和六识。只有你把这些都放下了,把自己也放下了,才能从人世的种种桎梏中得到解脱。”

        佛陀用这种方式为黑指婆罗门指出了从迷惑走到清醒、从执著到实现解脱的道路,圣严法师则具体地为众人阐释了修行解脱的方法。佛教把实现解脱道的方法称为“修持”,而“三无漏学”则是众多修持方法中不可缺少的原则。圣严法师开示众生,从戒、定、慧这三大门径,就可以进入不受生死束缚的解脱境界。

        修持首先要修戒,即“诸恶莫作,众善奉行”。不当作的不能作,当作的不能不作,自觉严守佛家的戒律;严守戒律,内心清净才能进一步学定。修定即修习禅定,不思善不思恶,去除一切虚妄杂念,可由静坐开始,进而通过礼拜、读诵、忏悔等法门来提升自己禅定的修为。第三步是修慧,包括闻慧、思慧、修慧、证慧。这三者的修习既有前后顺序,又是相辅相成的。圣严法师概括说,修持过程通常是由戒生定、由定发慧,慧又转过头来,指导持戒、 指导修定,就这样连环地形成了螺旋状态而向解脱之道迈进。

        修持的程度不同,自在的程度也就不同,因而解脱的程度也会不同,真正的解脱是一种到达极致的自在,从著名的禅门公案“眼横鼻直”中也可以有所感知。

        南宋末年有一位著名的道元禅师,他年轻的时候希望能够求取正法,所以就独自远行,历经艰辛到西方求经。十年后道元禅师回到国内,人们关切地问他在外十年,是否求得了真经?道元禅师开心地说:“我知道了眼睛是横着长的,鼻子是竖着长的,所以我就空着手回来了。”

        众人听了都捧腹大笑,而笑过之后却陷入了沉思。

        眼横鼻直是一种再平常不过的客观存在,而未得究竟解脱的人终不能领会其中的妙处,道元禅师心中已然觉悟,所以能够在历经万难之后,两手空空而透彻真谛。

    *本网站对所有原创、转载、分享的内容、陈述、观点判断均保持中立,推送文章仅供读者参考,发布的文章、图片等版权归原作者享有。部分转载作品、图片如有作者来源标记有误或涉及侵权,请原创作者友情提醒并联系小编删除。

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 南怀瑾:一脸佛相、满口佛话、一身佛气的人往往学佛不通[103]

  • 佛教所追求的“解脱”境界,是怎样的状态?[153]

  • 每个人,都能成为观自在菩萨![213]

  • 许倬云:信仰对中国人究竟意味着什么?[185]

  • 听你「自己」的佛号,心才能专注寂静[191]

  • 心是佛国,亦是地狱![220]

  • 常说放下,究竟是要放下什么?[257]

  • 心不要随着境界而动[235]

  • 喧嚣世界里,如何让我们的心获得安宁?[231]

  • 生了病很痛苦,如何在苦痛中修习佛法?[229]

  • 《心经》的心指的是哪几种心?[370]

  • 佛法不是探讨今生来世、神秘、鬼神的[354]

  • 正见对于修行非常重要[254]

  • 我们的心要安住在什么地方[322]

  • 心,不过是一堆念头罢了[312]

  • 想改变命运 最先要改变自己的心[387]

  • 恭迎释迦牟尼佛成道日 祈愿众生早日皆得解脱、善愿皆得成就[419]

  • 解脱、圆满自己的方法[401]

  • 人身之生,在于心[395]

  • 你的心,今天选择了什么颜色[391]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)