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    美黑人男子遭警方压颈身亡 佛教如何看待种族主义?
     
    [ 作者: 本性法师   来自:网络   已阅:307   时间:2020-6-1   录入:wangwencui


    2020年6月1日    佛学研究网

        至暗时刻: 时隔6年,街头仍在响彻“我无法呼吸”的呼救声

        2014年,一个黑人小哥,因涉嫌贩卖未缴税的香烟,被某国警察当街摁倒在地,锁喉致死,死前,黑人小哥一直痛苦乞求:“我无法呼吸了”,未得理会。

        2020年,一个黑人大哥,因涉嫌使用20美元假钞,被同个国家的警察当街摁倒在地,膝盖跪脖致死,死前,黑人大哥也一直痛苦乞求:“我无法呼吸了”,同样未得理会。

        为此,2014年,一些黑人球星穿上印有“I can not breathe”,即“我无法呼吸”文字的T恤,以抗议带有种族主义倾向的暴行。

        2020年的初夏,同样一批球星,他们愤怒地晒出当年的那款T恤。球星科比的遗孀为此悲切发声:“我无法呼吸了”——“please,I can not breathe”。

        “我无法呼吸了”,生死关头的泣血呼喊,是对生命的渴求和对种族主义暴行的抗议,六年前和六年后,响彻在街头的濒死呼救,是否能触发所在国家重视与消除种族主义问题?

        同个国家,时隔6年,发生两起如此相类的警察当街虐杀黑人事件,舆论认为,种族主义问题,在某国,不仅没有消除,而且越来越严重。

        二千五百年前, 佛陀就高举起种族平等大旗

        作为佛教徒,如何看待“膝盖下的脖子,脖子上的膝盖”、“我无法呼吸了,求你别杀我,妈妈、妈妈”这类种族主义问题,或者说,种族歧视痼疾?

        种族主义,是一种以自我为中心的傲慢态度,认为种族间存在差别、贵贱,基于这种偏见、谬论,于是歧视、迫害、暴力、甚至灭绝等各类种族问题产生,这是一种人类的愚昧痼疾,某些国家由于文化、传统乃至政治等原因,尤其严重。

        二千五百年前,古印度由于文化原因,分人群为四种阶级,即四种姓。从某神口中生的婆罗门种姓,高贵、尊荣,与神沟通,享有特权,主宗教、主教育。从某神臂中生的刹帝利种姓,主政权、主军权,掌握国家机器与国家资源,是贵族阶层,主要职责是守护婆罗门文化与婆罗门种姓。从某神胁下生的吠舎种姓,是普通劳动者,如农工商等,在此种姓,宗教权与教育权,基本上已被剥夺,只能有限享有,政治权、军事权也与之无关。从某神脚底生的首陀罗种姓,是奴隶阶层,人口最多,权利被剥夺的最惨,不能参与政治、军事、教育、宗教,只能与同种姓异性婚配,甚至,没有轮回再生权,是“一生族”,这生一活,没有来世。

        这四大种姓中,前二种为高种姓,第三种已是低种姓,但还马马虎虎,第四种被冠以贱民,是高种姓不愿接触的,在高种姓眼中,他们只是牲口而已,是真真正正的低种姓。这种姓思想,以种姓区分人群,给古印度社会造成了诸多的悲剧,给古印度人群造成了诸多苦难。

        佛陀——释迦牟尼,因此,抵制种姓制度、反对种姓制度、批判种姓制度、反击种姓制度,认为这种种族主义、种族歧视、种族迫害、种族苦难,不仅违逆天性,而且违逆人性,要予纠正,要予抛弃。

        暗夜中的一把火炬: 佛教种族平等思想理论体系

        为此,佛陀否定了种姓制度来源思想中的三大理论基础,即吠陀天启、祭祀万能与婆罗门至上,提出种族平等,高举种族平等大旗,并构建了种族平等思想理论体系与组织实践系统。

        首先,佛陀提出“缘起论”。他指出,大千世界、社会人生,皆是缘起而成,世界与人群,既无创造者,也无主宰者,人群的命运不由某神预定,而是命自我立,因果报应,靠自己创造。佛陀点出了“吠陀天启”完全正确的可疑性,解除了人群的灵魂枷锁,灵魂自由了。

        其次,佛陀提出“佛性论”。他指出,人人皆有佛性,人人皆当成佛。人即是未来佛,佛即过去人。佛性一样,人人平等。人的贵贱不由出生、财富、地位、男女、老少、宗教、种族而定,只是与善恶有关。善者贵,恶者贱,善者提升,恶者沉沦。这否定了某神启示种姓制度的所谓合理性,破解了“婆罗门至上”的学说,从心灵上为人群砸开了锁链,使之人人平等。

        再者,佛陀提倡“生命权”。他指出,某神启示下的“祭祀万能”是错误的,残酷的,暴力的。因为“祭祀万能”,所以,任何祭典,任何祈愿,都要肆杀动物进行祭祀,血腥弥漫古印度。佛陀指出,人由缘起,人有佛性,杀人即杀未来佛,也可能是在杀父母师长兄弟姐妹,杀动物也一样。因为,人与动物,人与人,动物与动物,是会互相轮回着的,谁也无法想象与料到,过去与未来,杀者与被杀者是什么样的轮回主体关系。为此,佛陀倡导慈悲、非暴力,反对杀戮,强调要珍重守护生命权,印度流行素食,中国佛教坚持素食即因于此。

        佛陀既是理论家也是实践家,知行合一,解行并重。他既提出种族平等思想,也反对种族歧视行为。在佛陀的僧团中,有婆罗门、刹帝利,也有吠舎、首陀罗。

        婆罗门教领袖舍利弗为婆罗门种姓,随佛出家,为佛陀十大弟子之一,他智慧第一。佛陀十大弟子之一的阿那律是甘露饭王的王子,刹帝利种姓,随佛出家,修学八大人觉,天眼第一。多闻第一,同为佛陀十大弟子之一的阿难陀也是刹帝利种姓。佛陀十大弟子之一的优婆离尊者,持戒第一,原为理发奴隶,他就出生于最低种姓的首陀罗。

        佛陀首度㤭陈如等五比丘,后来又度耶舍尊者等五比丘。这耶舍尊者即属吠舍种姓,他崇仰佛陀,从富家子弟随佛出家,成为佛陀第六位比丘弟子。后来,他又带来四位同样出自富家的同伴,加入僧团。于是,佛陀僧团有了第二个五比丘。

        佛陀不仅度化宗教师、国王,也度化强盗、娼妓,如儒家之言,有教无类,一视同仁,如佛陀原始经典《增一阿含经》所说:“四河入海,无复河名,四姓为沙门,皆称释种”。

        综上可知,佛陀及其佛教,是反对、批判、抵制、反击种族主义的先锋,不仅是理论战士,而且是实战英雄,这在人类史上,可谓是先知者、先验者,就因于他的无限慈悲和无量智慧。

        佛陀及其佛教的种族平等与众生平等思想,在人类文明史上,可说是暗夜中的一把火炬,光耀黑暗,耀亮千古。这不仅影响了人类历史,更是影响了人类文明历史。这些闪光思想,在今天的这个世界,对今天这个世界的人类,我认为,尚有巨大的现实意义和长远意义。

        特别是,当“脖子上的膝盖”尚未移开,当“膝盖下的脖子”尚未解脱,当黑人小哥与黑人大哥还是处于“please,I can not breathe”,即“我无法呼吸了”的时刻。吾佛慈悲,上帝博爱,祈愿黑人小哥与黑人大哥,往生净土,或上升天堂,从此脖子上没有压迫着的膝盖,更可以通畅自由地呼吸。

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