2020年9月27日 佛学研究网
禅堂乃是选佛场，禅宗要地，规矩严谨，所谓：“开万圣之圆乘，阐佛祖之慧命，弘宗门之大范，造学者之佛国”，是丛林寺院僧众集体共修的地方。
禅堂内分东西两大广单，中有佛龛，内供毗卢遮那佛，佛龛后有维摩龛，广单上每年请职贴单条，分东西两序。东序有堂头大和尚等列职；西序有首座、西堂、后堂、堂主。
禅堂每日以钟板作为禅者行坐参修的主要生活引导，禅门五家钟板，各有特色，横式代表“横遍十方”，直式代表“竖穷三际”，圆式代表“圆满报身”。
禅堂司钟板法则
钟板者，乃引领大众梵唱、行坐参修之法器，行者一天的作息，全凭钟板号令行事，凡司钟板者应谨慎尽职，如法敲打。
临济钟板，一天作为“四止四开”，从一板一钟至三板一钟止静，及扬板开静，不得错乱。当值司钟板，应听由维那招呼行事，不得擅自敲打。
司钟板的当值，起香前应打三阵叫香，集众入堂，叫香应由慢至快，由大声至小声，每阵二十四下。
当值司钟板的轻重，应板打八分，钟敲六分，速度不得参差不齐。当值司钟板，逢行香时，如有班首在场，送位应如法。
凡司钟板，声响不得软弱无力、无精打采，亦不得匆促急躁、尖锐刺耳，打人闲岔。
司钟板如法，能作为行者的助道因缘，令其摄心正念，精进办道，集诸胜因良缘，反之，则动人道念，覆行者慧命，不可不慎。
禅堂外的讯号
寺院的打板，分为一板、二板、三板、四板、五板等。
起一板：大众开大静养息时，由巡夜人员敲击的讯号。
起二板：夜巡完毕的讯号。
起三板：通知厨房典座人员起床的讯号。
起四板：通知大众起床的讯号。
煞五板：完成起四板的讯号。
接报钟：禅堂回应堂外的讯号。
打接钟：钟声讯号与报钟相接，共一百零八下。
打叫香：示意早斋将开始的讯号。
开梆：饭头敲击悬挂在斋堂外的大木鱼梆，通知大众即将开饭的讯号。
禅堂内的讯号
起香：大板香（一板一钟二木鱼）、小香（二木鱼）。
挂二板：大板香（二板一钟），为讲开示的讯号。
站板：（一槌小板）小香跑香进行中停止的讯号。
催板：（二槌小板）听开示后，再行跑香的讯号。
抽解：（一槌木鱼）禅坐前上净房的讯号。
止静：大板香（三板一钟）、小香（三槌木鱼），为静默坐禅参修的讯号。
开静：大板香（一槌引磬）、小香（一槌木鱼），禅者停止坐禅，听许散动下座之讯号。
扬板：三阵（若人欲了知，三世一切佛），临济钟板四止四开，一日作息四次大开静的讯号。
禅堂内的修行
在禅堂中，举止要有规则，自然肃静无声，大众方能安心参禅，克期取证，行住坐卧，自班首乃至清众，均有仪规可循。
方丈和尚及班首执事讲开示或规矩，维那则执行规矩，其余僧众止语，一切行动听维那招呼，命行则行，令止则止。
禅堂内用燃香的方式来计算时间，所以行、坐禅又称行香、坐香。每支香开始，在正式坐香之前都要行香。
行香
行如风，其作用主要在调身心，便于接下来更好的坐香。行香时不得回互盼顾，穿长褂不能抄手，需大步经行。
左手摆三分，右手甩七分，顺圈而走，不得穿堂直过。进堂不问讯、不合掌，不得抄手而行，需两手垂直，不得东张西望，不得低头或昂脑，不得掉头顾视，不得交头接耳，头靠衣领，端严整肃。
住立
立如松，如松之挺直无有偏斜，不得以两手抄后，不得叉手而立，须双手垂直，站立脚跟对齐，前八后二站定。
坐香
坐如钟，如钟之安稳，不稍动摇，凡坐香皆跏趺坐。单跏趺即右脚在下左脚在上；双跏趺即先左脚放右大腿上，膝头平位边，头靠衣领，手捧弥陀印，左手在下，右手在上，两手大拇指触碰，背脊自然直立，两肩平稳。
禅七考功
禅七，通常以七天为单位，可连续七个星期，长达四十九天。禅七中只能在吃饭、大小解离开禅堂，余此都在禅堂内行香、坐禅。打七期间不上早晚殿，早晚殿由悦众诵持。
禅七开始后，每天坐香十二支香，跑香十二支，总共二十四支。坐禅的十二支香分别称为：早课香、早板香、早四支、早六支香、午板香、午四支香、晚课香、养息香、晚四支香、晚六支香、晚八支香、晚十支香。
禅七每天所行的二十四支香，有着完整规矩，这是一个寺院主修特点。经过一个禅七或七个禅七的磨炼，主七和尚要考察大众的成就，这称为“大总考功”。主七和尚考完后，还有持香板打警策，讲开示等。
大众开静后，排班到韦驮殿请主七和尚解七。主七和尚到禅堂后，先说法，然后直指圆相，说道：“解”！接着，大众礼拜感谢主七和尚、班首等职事的奉献。晚殿前，礼祖，到方丈楼“消生死假”。
整个禅七就告一段落，禅堂重新归于平静，禅者的生活，不用语意，周而复始，每天在单纯的号令下，井然有序。
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