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    佛教中国漫谈之22.生灭灭已 寂灭为乐
     
    [ 作者: 传喜法师   来自:网络   已阅:772   时间:2021-5-11   录入:wangwencui


    2021年5月11日    佛学研究网

      法鼓山精神领袖圣严法师往生时就写了四个字“寂灭为乐”。还有四个字, “生灭灭已,寂灭为乐。”我们大家“苦”的根就在生灭当中,在对立、对峙中佛性给割裂开了。中国传统思想讲太极,阴阳两仪生四象,四象生八卦乃至无量,“对立”的都是“生灭”。

      “生灭灭已,寂灭为乐。”这个寂灭不是死亡,恰恰是我们讲的大圆满、大手印、大般若、大中观,能够追求这个的都属于最高贵的生命,和天地可以并称的“天、地、人,三才也”!这才是永恒的快乐,这才是地球人应该追求的生命的究竟目标!

      “生灭”又称为“漏”,我们的生命要追求“无漏”,阿罗汉就证得了“漏尽通”;“漏”尽的时候就是“生灭灭已”,这时候的“乐”是超越世间一切之乐! 人真把心放下了,一心皈依三宝,成就是很快的,“偷心不死”就不能契合于道。

      儒家最高的修养达到的就是“人天合一”。人就在天地之间,人就是大自然的产物,那为什么“人和天相应不了”?其实“人天相应”是很简单的事,“不相应”是因为看不破、放不下,看破就会自在,两手相抵,法界定印。

      大圆满里有一个特殊的手印——“牧羊印”—— 好像一个牧童在看着放的羊,羊在山坡上吃草,又不用你管它,就这样盯着;弘扬佛法呢,一手拿经书,一手拿花,成“说法印”;“施无畏印”是给众生施无畏,还有一种“观想印”,是手托着钵观想。

      —— 比如,这个“器”代表了法身的状态,里面的“甘露水”代表报身的状态,甘露器上面有一个“长寿宝瓶”代表生命,正如古德所云: 青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若。这就已悟到了法身和报身的关系。法身、报身里面再产生出生命状态,就是长寿宝瓶。

      你悟到这个,就可以穿梭于宇宙、穿越时空了,超越了时空,于地水火风得自在,把“人天相应”已具体落实在“人与地水火风”的这种和谐里;所有的这一切都变成你的道场,成为你自在所示现的地方,生命达到这种程度才活出一点味道来,否则,什么跑车、世界名牌都是迷失相,很可怜啊!

      在我们汉传佛教里,“报身法”只有禅宗“以心印心”才会有,禅宗的“正法眼藏”也是报身的修法。禅宗里也有人看语录,看佛经典而悟得“法身的见”,但是他没有报身的修法,就变成了“乾慧”,这里读“乾(gan)”,其实更多的意思是干燥的“干”,是指没有生命的。

      《法华经》里就说:犹见干燥土,知去水尚远,渐见湿土泥,决定知近水。这是说如掘井,如果一直掘下去已经湿润了,就知道离水源很近了。有的仅有一种法身的见,就成了一种狂妄的见,没有真实的报身的法,报身的法是要传的。

      现在为什么是末法呢?

      纵然有这样的善知识,既有法身的见又有报身的修法乃至也已证悟了,圣者的相已现出来了,但他要想在这世间找徒弟是很难的,也要有这样的根器加品德,信心难觅啊!
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