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    同样做善事,佛陀和凡夫有什么差别?
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:1903   时间:2021-11-4   录入:chengshangyun

     

    2021年11月4日  佛学研究网

        比如说你现在的福报,要在某一个地方才能够出现;你离开了这个地方,离开了某些人,你的福报就不能现前。

        就是我们的功德,在因地的时候是有所住,所以这个果报就不自在了。

        佛陀的功德

        这一大科讲到佛陀法身的功德。这当中有“十门分别”,这个地方是第五科。佛陀的清净法身,简单地讲,它的相貌就是大功德法之所庄严,故名法身。

        也就是说,佛陀那一念明了的心性,摄持了无量无边的功德庄严,这种状态我们叫作法身。

        佛陀内心的功德庄严到底跟我们人天的众生、跟二乘的功德有什么差别呢?从前面的学习,我们知道有两种的差别:

        第一个,就是自在跟不自在的差别。

        我们凡夫跟二乘在修习波罗蜜的善法的时候,心中都是有所得,也可以说是有所住的。我们修习善法都是有特定的对象,所以我们成就的功德是不能自在。

        比如说你现在的福报,要在某一个地方才能够出现;你离开了这个地方,离开了某些人,你的福报就不能现前。就是我们的功德,在因地的时候是有所住,所以这个果报就不自在了。

        佛陀在因地的时候,他内心修习善法,是以我空法空的真如来安住的,也可以说是以无住来安住自己,所以他成就功德的时候,是能够随时以任何的情况作任何的变现,“佛为法王,于法自在”。这个是我们了解佛陀功德的第一个认识,它是自在的。

        第二个,它是广大的。佛陀在因地的时候修习善法跟我们不一样的地方,他心中依止一个无穷尽的愿力,“虚空有尽,我愿无穷”。所以,他这个无穷尽愿力的摄持,在成就果地的时候,他的功德就特别的广大,是无止尽的,受用无尽的。

        我们从前面四科的学习,可以知道佛陀法身的功德庄严是自在的、是广大的,这两点是不共于我们人天跟二乘人的。

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