2021年11月16日  佛学研究网

    有相就是有限的,无相才能无限。

    我们人生真是因为一切都在有相中生存,都在相对中生存,所以一切处皆有烦恼,处处感到不自在。

    不自在哪里来的呢?从相而来。相在哪里呢?相就在我们心里。

    我们心里要着相，才有相,不着相就没有相。

    今天觉得张三对我有笑容,心里有好感,这是什么呢?相。有了这个相,就被这个相所局限。

    因此产生一个分别心,你在一切地方,会对张三也同样有好感。明天看到李四脸上有点不对劲,就觉得李四对我有意见,又生起一个相,烦恼了。

    你觉得他对你有烦恼,你对他也就同样没有好感。

    这样彼此之间,由于某一方的误会,最后产生种种矛盾。

    实际上,这些矛盾就是由于莫须有的误会造作而成。所谓造作的,就是虚构的,并不是真正有那回事。

    因为是在真理,是一点东西也没有,它就是一个大光明藏,它就是一片晴空。

    我们只有将自己内心的一切障碍、一切局限扫除干净,才能与万里无云的晴空相契合;相反,如果你的内心布满乌云,你就会觉得一切对你都不公平。

    实际上,一切不公平的想法都是自己造作而成。所以平常心要无造作,就是不要自己去找烦恼。

    我们仔细思考一下,外在的世界太平无事,真正的战争和矛盾是在我们内心。所以禅宗主张“空心不空境,空事不空理”。

    只有在自己内心深处寻找问题的根源,才能真正解决问题。

    自己内心扫清了障碍,就能突破局限性,达到一切无碍。一切无碍了,就是如如,就是与真理、与真如一致了。

    我们的障碍有哪些呢?相有哪些呢?细分有八万四千烦恼、八万四千相,总起来不过人我执、法我执两种障碍。

    人我执由烦恼、五欲而产生;法我执由知识、由观点而产生。

    烦恼障是我们对自我不能有清晰的认识;法我执使我们对真理不能有如实的认知。

    这两种障碍不能突破,我们就没有了生死的份。所以说,我们要断障、破执,然后证得真实、真理。

    了生死,就是要打破生死的局限性,就是要打破生死的相,在生死中了生死。

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