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    中国信仰里的“神”
     
    [ 作者: 楼宇烈   来自:网络   已阅:1174   时间:2021-12-29   录入:wangwencui


    2021年12月29日    佛学研究网

        中西方文化有比较大的差异,反映在宗教信仰上就是,中国文化强调自觉自律,而西方文化比较强调救赎他律。所谓“自律”就是自己约束自己,自己要能够约束自己,就要靠自觉;“他律”就是用别的力量来监督。现在社会上充满了救赎他律的思想,而没有很好地强调自律自觉,这就脱离了中国的文化和宗教信仰。我们说宗教要有神的信仰,但神与神还不一样。“神道设教”,这里的神是一个什么样的神呢?这句话出自《周易·观卦》的彖辞,前半句是“观天之神道,而四时不忒”,忒就是差错,不忒就是没有差错。我们观天的神道,那是“四时不忒”,春夏秋冬是没有差错的,今年是这样,明年还是这样,后年还是这样。后半句是“圣人以神道设教,而天下服矣”。那圣人以什么神道来设教?是以“天之神道”来设教,是天的规律,天的运行规律。 

        关于中国的神,我们可以从学派来分,比如儒教的神,还有道教的神,佛教的神。这类神很多,至少有几百个,还不算民间地方信仰中的神,如果算进去可能上千个都不止。在中国,神和人是亲密无间的。这和西方神有绝对的权威性,人们要对它绝对的敬畏、绝对的服从,是不一样的。在中国,人神之间的交流也很密切,人们把神形象化、实体化并与其交流。我们为什么要敬畏神?我们可以把它们分成三类。第一类是所有的自然现象。所以我们一讲到宗教,就是对一种超自然力的崇拜。什么是超自然力?超自然力就是在自然之上,是操作主宰世间的力量。但是中国文化中,并不存在一个超自然力,而是在自然之中。天神地祇,都是对自然中的风雨、山川、五谷等的敬仰,所以才把它们称为神,我们有五岳、有五镇,祭泰山是祭五岳之魂,祭东镇则属于祭地的活动。在北京,有天坛、地坛、日坛、月坛,天地日月星辰都要敬仰。第二类是跟我们的生活密切相关、不能分开的,比如门神、灶神,人们天天从门里走,天天去灶房做饭。第三类就是由人变成的神,大家都认同了的一批神。 

        中国有儒佛道三教,它们所追求的都是一个自我的超越,通过自觉自律达到自我的超越。儒家所推崇的是圣贤,是圣人。怎么样才能成圣呢?从孟子到荀子都讲到了,既仁且智,具备了仁和智的品德就是圣人,儒家希望自己的德行能够圆满,有仁和智两种品德。具体一点来讲,就是张载的“四句教”,作为一个圣人要能够“为天地立志,为生民立道,为去圣继绝学,为万世开太平”。(我这是另外一个版本,我们平常看到的是“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。)这就是圣人,一个已经超越了自我的人。那么道家呢?道家是要成仙,仙是什么?仙不是飘来飘去的神仙,在《汉书·艺文志》的“方技略”里对神仙下了一个明确的定义:“神仙者,所以保性命之真,而游求于其外者也。”说的是神仙能够保住性命之真,这正是道家所追求的目标。但是因为人生下来以后,这种性命之真慢慢丢失了,所以要求于外而把它找回来。这就跟孟子所讲的“求其放心”一样。那么,怎样才能保真呢?《艺文志》提出了三条:第一条是“荡意平心”,把你的各种杂念都消除,让你的心能够平静;第二条“同生死之域”,看破生死;第三条“而无怵惕于胸中”,怵,发怵,惕,警惕。能够做到这三条就成为神仙了。如果你“专以为务,则诞欺怪迂之文弥以益多”,讲的那些神神怪怪的事情并不是“神仙”的本意,这里的“神仙”是道家所追求的境界。 

        佛教追求成佛,什么是佛?觉悟了就是佛。中国的禅宗特别讲凡夫与佛就是一个迷与悟,迷了就是众生,悟了就是佛。所以,同样是一个自我人格的圆满、自我的超越,这是一种向内的自我超越,而不是向外超越。所以这种对神的追求,尽管有这个神、那个神,但是这些神和西方宗教里的神根本是不一样的。西方宗教所讲的神是一种外在的、主宰的力量,它对你有一种制约,它对你有一种救赎。中国宗教里面的神和西方外在的神不一样,是一种功德的圆满、道德的圆满。近代的高僧太虚大师讲到其学佛的体会时,对什么是佛,讲得很清楚:“仰止唯佛陀,完成在人格,人圆佛即成,是名真现实。”我们所敬仰的就是佛陀,也可以说佛是至高无上的,但是这样至高无上的佛是要靠人的人格的自我完善与圆满才能达到,所以“完成在人格”。“人圆佛即成,是名真现实”,这里说的“现实”,指的是现量,不是比量,不是推论出来的。所以,佛教认为,如果能够做到人格的圆满就能成佛。 

        儒家所讲的德侔天地、德配天地,意思是人的品德能够和天地一样广大而无私。天道就是神道的诚信,“观天之神道而四时不忒,圣人以神道设教而天下服矣”。圣人按照天的诚信来教化治理社会,那么大众都服了。这也就是《中庸》和《孟子》里面讲的:“诚者天之道,诚之者,人之道”,或是“思诚者,人之道也”。这就是天人合一,天人道德的合一,人也就成为天,成为圣,成为神。这些都是从精英阶层或知识分子阶层来讲的,在民间则被实体化了,“神”是给人带来福报的,“鬼”是给人带来祸的,其实也不见得。“鬼”里面也有很多好“鬼”,“神”里面还有很多坏“神”。 

        总的来讲,中国宗教信仰里面的神和西方宗教里面的神千万不能混同。
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