2022年1月10日  佛学研究网

    一、从心而觅，感无不通——《六祖坛经》

    什么意思？——从自己内心里面寻找力量，挖掘可能性，而不是把改变命运的希望寄托在别人身上，也不要指望好运气可以从天而降，真正的好运，就在自己内心深处。

    想要运气好，首先让心改变，心存善念，存正念；然后让心态改变，就算你的天空每天阴云密布，你的心态不要受到影响，你完全可以为自己营造一个内部环境，怡然自得，自得其乐，这样，没有了外界负能量的干扰，你的潜能和天赋才可以激发出来，你也就有了改变命运的可能性。这就叫：心无挂碍，境随心转。

    否则的话，外面一点点的风吹草动，你立马分心过去，别人一两句偶然的评论，你马上愤懑不要，这样，就会把原本的工作状态打乱，潜能发挥不出来，因为在意，所以被牵制，本来可以顺理成章的事，也会险象环生，这就是：对境生心，心随境转。

    王阳明心学最著名的一个观点，就是心外无物，其实心外无物并不是说心外空无一物，而是说，心外的事物，只有你起心动念，它们才会变得真实生动，才会对你产生影响，如果你没有起心动念，不去感受辨别，那么它们就不会对你产生任何的改变或者影响，从这个意义上说，它们存在与否，根本没有什么不同。

    所以说，一个真正的聪明人，不会与任何负能量纠缠，即便走在大街上有人骂了他一句，他也不会回头看一眼，因为他没有时间和这些烂事纠缠，他做的每一件事，说的每一句话，都是围绕一个中心——那就是让自己永远处在一个正能量的磁场之中，所以他们往往非常幸运，总是所作必成。

    二、一即一切，一切即一——《六祖坛经》

    一就是道的状态，一切就是万事万物，万物皆道，道生万物，所以说，万物与道是并生共存的，而非区别开，互不相干，所以庄子会说：天地与我共生，万物与我为一，他是真正的得道者，也是活的最自由，最快乐的人。

    当我们对自己所处的境界，不去分辨思索到底是好还是坏，那么，我们就不会因为自己的思维产生的认知而干扰自己的判断，完完全全按照事物本身的发展规律去做事，这就是道法自然。

    穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。——《了凡四训》

    一个人只有在自己身处穷困时，能做到不以自己的穷困而沮丧，反而是和发达了一样自信、积极，他才有机会把本来低贱的命变成富贵的命。

    不好的命运也把它看成好命，然后高高兴兴，快快乐乐，没有一丁点的思想负担和精神压力，所有来到你身边的，都是积极因素，与万物融合，而不是对立，那么，不好的命运也会慢慢变成好运。

    当一个人，没有了分别心，他也就实现了心灵自由。当然这并非一朝一夕可以做到，列子用了数年时间，消除了二元对立，完全没有了分别心，据说达到这样的境界——心神凝聚，形体消散，四肢百骸全都与自然融为一体，而这就是道家所谓的“真人”的境界，《庄子》一书中，就写到列子可以御风而行——夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

    有限的形体生命之外，更有无限的心灵自由，如老子道德经所言：不失其所者久，死而不亡者寿，摆脱物质枷锁，寻找心灵自由，这其实就是生命的真正意义所在。

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