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    《水浒传》中提到的佛教职称,你知道哪些?
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:950   时间:2022-1-13   录入:wangwencui


    2022年1月13日    佛学研究网

        在《水浒传》第四回“赵员外重修文殊院,鲁智深大闹五台山”中,对禅林中重要的佛教职称作了介绍。本回讲述了鲁提辖因路见不平,三拳打死郑关西之后,逃到代州雁门县,遇到当初被他救下的金老父女,并在金老女婿家躲避几天。为了躲避官府的抓捕,鲁提辖在金老女婿赵员外的指点下来到五台山出家为僧。

        鲁提辖与赵员外一起坐两乘轿抬上山来,赵员外提前让庄客去五台山向智真长老通报。小说中有一段描述:

        到得寺前,早有寺中都寺、监寺,出来迎接。两个下了轿子,去山门外亭子上坐定。寺内智真长老得知,引着首座、侍者,出山门外来迎接。赵员外和鲁达向前施礼。智真长老打了问讯,说道:“施主远出不易。”

        赵员外答道:“有些小事,特来上刹相浼。”

        智真长老便道:“且请员外方丈吃茶。”

        赵员外前行,鲁达跟在背后,当时同到方丈。长老邀员外向客席而坐,鲁达便去下首坐禅椅上。员外叫鲁达附耳低言:“你来这里出家,如何便对长老坐地?”

        鲁达道:“洒家不省得。”起身立在员外肩下。面前首座、维那、侍者、监寺、知客、书记,依次排立东西两班。庄客把轿子安顿了,一齐将盒子搬入方丈来,摆在面前。

        在这段小说原文中,谈到寺院中担任都寺、监寺、首座、维那、侍者、知客、书记等不同职务的僧人迎接并接待赵员外的场面。

        “都寺”,为都监寺之略称,或称都管、都总,是督管全寺庶务之职称。《敕修百丈清规》卷下《两序章》“东序知事都监寺”条云:“古规惟设监院,后因寺广众多,添都寺以总庶务,早暮勤事香火,应接官员施主,会计簿书,出纳钱谷,常令岁计有余。”

        “监寺”,即总领众僧之职称,为一寺之监督。都寺古称监院、院主、主首、寺主,后为特尊住持而改称此名。又一般俗称为当家。

        古代禅林中,在唐代设监院一职掌理全寺之事务。至宋代,因寺广众多,将其职权分予都寺及监寺,未久,监院之名亦改为监寺,多以西堂、首座、书记等担任此职。据《禅苑清规》卷三“监院”条所载,监院须负责应对官吏、参辞谢贺、吉凶庆吊、探访施主、借贷往还、筹计一寺岁用、备办米麦酱醋等,乃至营办年节各大斋会等。

        可见,丛林中最早只设监院一职,宋代以后将监院职权分给都寺和监寺分别负责。两者其实都是监院的别称,只不过分担的事务有区别而已。

        “首座”,又作上座、首众、第一座、座元,即居一座之首位而为众僧之表仪之人。“首座”通常由年高腊长、德行高深的僧人担任。“首座”可分为前堂首座、后堂首座、立僧首座、名德首座、却来首座等数种。于僧堂内出入板之前半段统领大众的僧人,称前堂首座;于出入板之后半段统领大众的僧人,称后堂首座。
     
        于首座头首之外,别于西堂或前堂,就耆宿中择其有道博达之人,敦请为众开法的僧人,称立僧首座。于前堂首座中,择其名誉德行特出的僧人,称名德首座。一度曾任首座之尊宿,后又受住持礼致,再度任首座之职,称却来首座。此外,僧堂内首座之座位,称首座板,或首座床、首座单。

        “维那”,又作都维那,旧称悦众、寺护。“维那”为寺中统理僧众杂事之职僧。“维那”中的“维”,纲维,统理之义;“那”,意译授事,即以诸杂事指授于人。

        如《四分律删繁补阙行事钞》卷上一曰:“十诵中,时僧坊中无人知时限、唱时至及打揵稚,又无人洒扫涂治讲堂食处,无人相续铺床及教人净果菜食中虫,饮食时无人行水,众乱语时无人弹指等,佛令立维那。声论翻为次第也,谓知事之次第,相传云悦众也。”由此可知,维那源于佛制,为掌管僧众杂事之职。

        我国古代律宗、禅宗寺院都设有“维那”一职。维那为掌理众僧进退威仪之重要职称。佛教其他宗派,维那则为勤行法要之先导,掌理举唱回向等。

        《敕修百丈清规》卷四云:“维那,纲维众僧,曲尽调摄;堂僧挂搭,辨度牒真伪;众有争竞遗失,为辨析和会;戒腊资次、床历图帐,凡僧事内外无不掌之。举唱回向以声音为佛事,病僧、亡僧尤当究心……或有他缘,或暂假出入,将戒腊簿、假簿、堂司须知簿,亲送过客司,令摄之。”

        “侍者”,指随侍师父、长老之侧,听从其令,予以服侍之人。“侍者”通常由利根之沙弥或僧腊较短的比丘担任,其与长老(或师父,或住持)的关系最为密切,除处理杂事外,朝夕既听其教诲,复观长老道德于前后,故特受长老重视,常被视为衣钵或法席之传承者。

        侍者依其职务的不同,可分为多种。据《敕修百丈清规》载,侍者分为五种:其于佛前随侍住持者,称烧香侍者,或称侍香,亦即住持行上堂、小参、普说、开室、念诵、放参等时,在旁点香、记录法语等;代替住持负责书信往来及山门中一切文书者,称书状侍者,或称侍状;负责接待宾客者,称请客侍者,或称侍客。

        请客侍者仅限于接待住持的内客,外客则由知客接待;供奉住持汤药者,称汤药侍者,或称侍药,多由年壮、谨慎者任之;管理住持衣钵资具者,称衣钵侍者,或称侍衣,多由老成而忠勤权巧者任之,能令内外庶务通利达便。

        “知客”,为禅林中司掌迎送与应接宾客的职称。凡官员、檀越、尊宿或诸方名德之士来访,知客皆以香茶迎待,随即令行者通报方丈,然后引见;若为高官、大施主,当鸣钟集众在门口迎候。若为普通客人,则在知客寮接待即可。其职以接待宾客为主,故凡来客之食宿、听法、拜谢等礼法,皆由知客引领。

        “书记”,禅林中掌文疏翰墨之职称。又称书状、记室、外史、外记。书记,原为古清规之书状,职掌文翰,凡山门之榜疏书问、祈祷之词语,悉属之。

        古代的名山大刹凡奉圣旨之敕,住持即具谢表。示寂之时,亦须具遗表。或有所赐,或有所问,具奉表进。而住持专柄大法,文字之事少有研究,故特设书记之职,主执山门之书疏。然古无书记之名,仅有书状,书记乃取元戎之幕府署记室参军之名,于禅林特请书记以职之,并非百丈禅师所设。
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