首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 沉默是一种修行,无言是一种境[125]

  • 最舒服的关系,原来是“三七定[112]

  • 和尊重你的人同行,跟积极的人[100]

  • 一行禅师:痛苦的根源是什么?[113]

  • 万物向阳而立,愿所有美好如约[106]

  • 僧教育的新构思[126]

  • 为什么要礼敬诸佛?[105]

  • 奉行惜福节俭的生活[113]

  • 智慧甘露:句句震撼人心[136]

  • 默念这三句话,也许事情就会发[159]

  • 人生就像一碗米,每个人都有自[136]

  • 吃素有五重境界,看看你在哪一[138]



  • 本站推荐

    父亲节丨父爱如山,

    佛国的微笑

    生命的最高境界


       您现在的位置: 佛学研究网 >> A2菩提文库 >> [专题]a2菩提文库 >> 正文


    善,是挂在心底里的一轮澄澈的明月
     
    [ 作者: 徐爱清   来自:网络   已阅:386   时间:2022-5-21   录入:wangwencui


    2022年5月21日  佛学研究网

        生活中,我们常将“善”挂在嘴边,如“心宜善,言宜慢”,如“做善人,行善事”,“用心为善,无处不善”,“一言之善,重于千金”;还有一些成语,我们也经常使用,如“尽善尽美”“多多益善”“知人善任”“好善乐施”等。

        《老子》说:“上善若水”,最高的善、最好的善像水那样。为什么?因为“水善利万物而不争”。水造福万物,滋养万物,却不与万物争高下,这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善于处在下游的位置,所以百川汇海,江海也就成为了百川之王。

        老子认为,上善的人,就应该像水一样。世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,比如滴水穿石,它弱能胜强,柔可克刚。

        “善”是一个会意字,从羊,从言。言是讲话、语言,羊是美好和吉祥的象征。《说文解字》说:“善,吉也”。因此,善的本义是“吉祥”。我们说善言,做善事,向善又从善,就是一件非常吉祥而美好的事情。

        孟子说:“君子莫大乎与人为善”,一个人所能做到的最大的事情,或者说所要祈求的最大事情,就是与人为善。英国哲学家培根也说过:“利人的品德我认为就是善。”由此看来,善是一种德行,是挂在心底里的一轮澄澈的明月,它照亮的,是一个人精神的天空。心存善念,便是爱的开始;身行善事,便是爱的接力与传递。

        我们身边的“好人”,道德模范,各类榜样式的人物,以他们向上向善而又从善的道德光芒照亮了我们的生活,以他们的善言善行感动着身边的人,温暖着社会的人,滋润着我们的心灵,引领着我们前行的方向。他们真诚不浮躁,讷言又敏行,担当有作为。他们尽管是生活中的“小人物”,却用善与爱的力量,温暖社会,感动大地,一次次地拨动我们的心弦------

        孟子是“人性善”的倡导者,认为人的本性是善的。孟子说:“可欲之谓善”,意思是说,可以求的、应该做的、合宜的,就是善,这句话道破了善的本质内涵。善从何处来?孟子认为“性善”,善是人之所以为人的东西,是人之本初的东西。他进一步解释说,善有四端,即恻隐之心、善恶之心、辞让之心、是非之心。恻隐之心说的是“仁”,人要有仁爱思想;善恶之心讲的是“义”,要看事情该不该做;辞让之心说的是谦让、虚心,这是“礼”的要求;是非之心讲的是辨别是非的能力,这是施行“智”的开始。这四种感情,是仁、义、礼、智的萌芽,是善的四个方面。

        生活中的“善”有着丰富的文化内涵,不仅囊括了“仁”所统摄的具体德目,还有“礼”“义”“智”的内容,为我们指明了从善行善的路径和方法。

        《论语》记载,孔子赞叹卫国的公子荆(荆是这个公子的名字)。孔子说公子荆在处理家务时不追求物质享受,而重视精神的追求,没有贪得无厌,只有知足常乐。说公子荆“善于管理经济,居家理财。刚开始有一点,就说:‘差不多也就够了。’稍微多一点时,说:‘差不多就算完备了。’更多一点时,说:‘差不多算是完美了’。”这里的善可以理解为“擅长于”,并且不以物质为前提,表现了更高的善的精神追求。

        《论语》中还有一句话,说孔子“循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。”这是孔子的弟子颜渊感叹孔子擅长于教导学生,使学生广泛阅读前人思想典籍,学到丰富的知识,学以致用时,强调用礼节来规范和约束,并使学生体会到学无止境。在“善”用作“擅长于”一面,儒家文化创始人孔子谈论了处事、教导学生、交友、为政等方面的准则,主要是强调知识的学习、礼的实践和道德修养。

        “善”的第二个概念是“好好地做某事”。有一次,子贡问孔子交友的道理,孔子讲述对朋友要忠心地劝告,好好地引导。劝告什么,怎样引导才算好呢?就是从尊重朋友的自主权出发,劝诫朋友从善弃恶(“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉”)。劝人弃恶从善,一要“忠告”,二要“善道”,要做好这件事,须把握好分寸,否则会自取其辱。

        鲁国的季氏要孔子的学生闵子骞作费地的行政长官。闵子骞对季氏平时的霸道和僭越行为不满,拒绝赴任,于是对使者说:“善为我辞焉!”——你们要好好地为我推辞,如果再来找我,我就离开鲁国,跑到汶水去。汶水在齐国境内,表明自己坚辞不就的决心(“如有复我者,则吾必在汶上矣”)。闵子骞如此坚决地拒绝季氏的聘用,表明他不愿与季氏同流合污的高尚节操。

        “善”还可以理解为“好”“好的”“好事”,这是“善”的第三个概念。1912年商务印书馆发行的国民学校教科书《新国文》,第一课篇名为《读书》,课文内容为:“学生入校。先生曰:‘汝来何事?’学生曰:‘奉父母之命,前来读书。’先生曰:‘善。人不读书,不能成’。”这里的“善”,就是“好”,并且用“好”来解释“善”,其意义最为宽泛。老师对学生“奉父母之命,前来读书”,不仅说“好!好极了!”而且说“人不读书,不能成人”。这便是“善”作为“好”的一个例子。

        有一次,孔子的弟子樊迟问孔子“敢问崇德,修匿,辨惑”,子曰“善问哉!”“匿”的意思是“恶之藏于心”。如何尊崇道德,去除恶念,辨别是非,这是做人必须去思考和面对的问题,所以孔子称赞樊迟“善问哉!”——“问得好!”

        在一些情况下,“善”被引申为长处、优点,相应的,“不善”就是缺点、过失。这是“善”的第四个概念。比如,我们十分熟悉的孔子的一句话:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”。这是说与人交往要善于取长补短,完善自我。对于别人的“善”,我要学习、跟从,对于别人身上的“不善”,我要检讨自身,加以改正。

         我们常说,“人之将死,其言也善”。意思是说一个人临终的话一般都是善意的,其目的还主要是讲处事待人要善良、真诚。这里的“善”可以理解为好的、善意的、有益的。孔子说:“‘善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也!”又说:“善人教民七年,亦可以即戎也。”这里讲的治理国家要用“善”,品德高尚的人治理国家就能教化残暴之人,使民从善,就能避免争夺侵略之战。并且治理国家用品德高尚的人,还能教化民众,使社会走向进步、和谐。

        善是挂在心底里的一轮澄澈的明月,它照亮的,是一个人精神的天空。一个一辈子行善的人,心底里的阳光,已经超越了个人,升起在尘世寥廓的江天之上。这样的真与善、善与美,看起来,似乎只是对被救助者境遇的改变,实际上,它改变的,是所有沐浴在阳光中的人的灵魂。

        《易传》说:“积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。”善是人与人和谐相处的润滑剂,心与心沟通的桥梁,也是一种爱的储蓄;它让你和你身边的人感情更纯真,也让这个世界、让我们的生活更加美好。

        善是每个人生下来的时候,怀里揣着的一粒种子。这粒种子,埋在博大精深的中国优秀传统文化里,埋在一代代人的心灵深处,在祖国的大地上发芽、开花、结果、收藏。一个人,只有有了善,有了对社会对他人的责任和担当,才会真切地感受到生活的充实和生命的意义。

    *本网站对所有原创、转载、分享的内容、陈述、观点判断均保持中立,推送文章仅供读者参考,发布的文章、图片等版权归原作者享有。部分转载作品、图片如有作者来源标记有误或涉及侵权,请原创作者友情提醒并联系小编删除。

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 有一种善,叫我佛慈悲[1259]

  • 善产生正智慧[1362]

  • 以善止恶即是修行 [圣严法师][3052]

  • 善是宗,善是教,善是那道金色光芒[2249]

  • 善措其心 [悟因法师][3694]

  • 善虽小也可点亮一盏灯[2210]

  • 善虽小,也可点亮一盏灯[2591]

  • 关于“善”的十个难题[3273]

  • 让善文化火起来,可以借鉴各种宗教[2470]

  • “一念三千”与“性具善恶” [能行法师][5659]

  • 善的诱惑与恶的恐吓——藏密造型艺术形象的审美阐释[4137]

  • 善,止水心境[3860]

  • Buddhist Reflections on the New Holy War[5095]

  • Japanese ethics: Beyond good and evill[4918]

  • Desirelessness and the Good[3217]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)