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    耕耘心田
     
    [ 作者: 希阿荣博堪布   来自:网络   已阅:443   时间:2019-6-25   录入:wangwencui


    2019年6月25日    佛学研究网

        在我们的世界中,没有哪个事物、哪个现象包括我们自己在内,是不需因缘而独立存在的。比如,你正在看的这本书,以前是不存在的,后来因为文字、纸张、印刷、装帧等条件具足,才有了这本书。而纸张,又由木浆及一系列造纸工艺技术而来;木浆,由树木、砍伐、制浆而来……

        你看,构成、促成任何一个事物、现象产生的因缘,同时又是另一些因和缘相互作用的结果;每一个因缘又都可以无限追溯下去。这么一来,简单如我们现在手里拿的这样一本书,说它含摄整个世界也不为过呢。

        事物不是孤立、自有存在的。它的产生、持续,都需要相应的条件,而条件散失,它便不复存在。

        人会衰老、死亡,物件会老化、损耗直至变成别的东西。一切都会经历 生、住、灭的过程。对于这一点,我们没有异议。但是,从生到死的,是同一个人吗?从新到旧到耗尽的,是同一个东西吗?在生与灭之间,现象的 “住”果真如人们平常认为的那样,是同一个现象的前后延续吗?

        这个问题拿到我们自己身上来看,答案是明显的。我们身心的状态是种种因缘条件和合之下而有的现象,变化则意味着前一现象的灭与后一现象的生;刹那刹那的变化,即是刹那生灭的现象在持续生起。

        所以,在生死之间,我们的存在只是无数身心现象的生灭。因为相似的因缘还没有散失,同类的现象便在持续生起,造成同一现象前后延续的错觉,其实前一刹那的你与后一刹那的你并非同一个。

        比较类似而明了的一个例子是电影。看上去连贯的电影画面,实际是一 帧帧彼此独立的胶片在放映机前出现并消失。正是因为有这样的出现并消失,相似相续,我们才能看到生动的画面和不断进展的故事,电影才成其为电影,才有意义。

        下次当你再行走在城市中,或者穿过经堂到佛前礼拜,你也许会记得提醒自己:没有我走过那些街道与人流与街灯擦肩而过,没有我穿过一座不动的经堂,只有无数街道、人流、街灯和我的现象,无数经堂和我的现象,持续在不同时空点上出现又当下灭尽。


       
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