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    吴言生讲心经08 无眼界乃至无意识界
     
    [ 作者: 吴言生   来自:喜马拉雅   已阅:808   时间:2019-7-2   录入:chengshangyun

     

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      关键词 

    蕴处界,五蕴,十二处,十八界
    六根:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根
    六尘:色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘
    六识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识
    五俱意识,同时意识,无十八界,六六和顺
     
    佛教对世界的分类,有三套名言系统,这就叫蕴、处、界。
    蕴是五蕴,是色受想行识;
    处,十二处,是眼耳鼻舌身意这六根,
    加上色声香味触法这六尘;
    界,就是六根接触六尘产生了六识。
    六根六尘六识,加起来就是十八界。
    六根是认识的功能,
    六尘是认识的对象,
    六识是生起的感受与观念。

      六识 

    根尘相接的时候,中间就生起了六识:
    就是眼识耳识鼻识舌识身识意识。
    当我们根尘相接的时候,
    六识就在中间进行感知和分别。
    作为知觉的前五识,
    只是感知事物的存在,感知现在的境,
    不能够感知过去或者是感知未来。
    但是作为感觉的第六识意识,
    以前五识作为基础,
    能对事物进行全面综合的认识。
    所以在唯识学上,
    意识也被称为“五俱意识”。
    自动地来帮助前五识来运作。

      十八界 

    六根、六尘加上六识,就是十八界。
    这六根,属于生理的范畴,
    六尘,属于物理的范畴,
    而六识,属于心理的范畴。
    六根在里面,属于能识;
    六尘在外面,属于所识;
    六识在中间,是六种识别的本身。
    生理的构造和心理的意根形成六根;
    六根接触到的环境和对象叫做六尘;
    根尘接触产生的心理反映叫六识。
    内六根、外六尘、中六识,
    是佛学描绘出的每个人的生存的模型。
     
      无十八界 

    十八界中,开头的是眼界。
    最后的一个界,是意识界。
    《心经》“无眼界,乃至无意识界”,
    是抓住了十八界的开头和结尾,
    中间的名相用“乃至”一笔带过了。
    五蕴、十二处、十八界都是法相。
    空是法性。在法性之中,
    是没有这些法相的。
    为什么《心经》说无根、尘、识?
    首先,是由于因缘假合的缘故。
    其次,是不起妄念分别,故“无”。
    内不执着于我,就“无”了六根;
    外不执着于境,就“无”了六尘;
    中间不执着于识,就“无”了六识。
    悟到了缘起,悟到了空性的时候,
    这内六根就会六根清净,
    这外六尘就会一尘不染,
    这中六识就会念念自在。

      六六和顺 

    无六根,六根不再执着六尘;
    无六尘,六尘不再污染六根;
    无六识,六识不再去颠倒梦想。          
    内六根,外六尘,中六识,
    都和谐顺意,就叫六六和顺,
    这是整个佛学里一个最大秘密。
    无眼耳鼻舌身意,一尘不染;
    如梦幻泡影露电,万法皆空!
     
      本课小结 

    《心经》说无十八界。
    “无”,并不是客体的没有,
    而是指我们要证入到空性当中,
    在空性中不要再去执着它了。
    不执着,你就超越了十八界了。
    十八界是一切苦厄的原因。
    《心经》里面,特别强调“无”,
    就是要我们超越十八界。

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    往期回顾:
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    吴言生讲心经01 般若波罗蜜多 
    ▶ 吴言生讲心经02 五蕴皆空 
    ▶ 吴言生讲心经03 色即是空 
    ▶ 吴言生讲心经04 空即是色 
    ▶ 吴言生讲心经05 不生不灭 
    ▶ 吴言生讲心经06 不垢不净
    ▶ 吴言生讲心经07 无六根,无六尘 

     

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