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    梵呗:一缕传承两千多年余音不绝的佛音
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:364   时间:2019-8-1   录入:wangwencui


    2019年8月1日    佛学研究网

        寺院里的每一个清晨都是从醒板、钟声和唱念开始的,这唱念出来的经文就称“梵呗”,虽然说不出个中缘由,但聆听之时却能摄受人心。梵音一起,庄严神圣,仅妄念顿消,甚至还会流泪。传梵呗的起源还与曹植有关,传承两千余年的佛门梵呗,还被列入了非物质文化遗产,现在快来一起了解佛教梵呗吧!

        梵呗,也称赞呗。梵,清净的意思;呗,赞叹或歌咏。《长阿含经》中阐明梵呗有五个特点:正直、和雅、清澈、深满、周遍远闻。具备这五种特性的清净之声,才能称之为梵音。

        1梵呗起源:才子曹植 鱼山闻梵

        从白马驮经开始,起源于古印度的梵呗也同佛经一起传入汉地。但由于汉语与梵语有很多不同,无论用汉地曲调唱梵语,还是用古印度曲调唱汉语,都较难协调。相传,这个难题是因一位“七步成诗”的大才子解开的。

        魏明帝太和四年(公元230年),39岁的曹植登上鱼山(现山东聊城东阿县)远眺,层峦叠嶂,河水东流......十几年来,受尽至亲的排挤和打压,一年前受封东阿王迁居此地,种种苦闷积郁在心头。

        一年多来,这位名动天下的才子已无意于诗文,潜心研读起了佛经,吟诵《太子瑞应本起经》,以聊心志。此刻的他闲步山间,看着远处连绵的山峦,东去的黄河,内心却感受到了难以形容的宁静,决意在此结庐而居。一日,读经之余出庐散步,忽闻空中传来阵阵声音,似音乐又非音乐,似吟诵又非吟诵,曲调优美前所未闻。

        曹植本就精通音律,工于曲赋,默默记下空中的音声,回到草庐,将正在研读的《太子瑞应本起经》的经文,以此曲调唱诵......史书上说,曹植因感梵音“创声则三千有余,在契则四十有二”,成就了汉传佛教梵呗的起源。在鱼山度过两年多的时光后,他又被迁徙至陈地为王,不久即病逝于陈地,年仅41岁。儿子曹志依曹植遗言,将其葬于鱼山西麓,千年百年文人墨客纷至沓来,题写碑刻纪念这位才子。

        注:《太子瑞应本起经》讲述了悉达多太子如何证悟成为释迦牟尼佛的典故,为佛弟子广泛传诵。

        2以歌咏法:道安慧远 制定仪轨

        因了曹植这一段因缘,汉地开始有了属于自己特点的梵呗。但说到后来梵呗真正的流传和发展,就不得不提东晋时期的道安大师和慧远大师。

        道安大师是当时举国崇敬的出家人,许多人前来求法,他所在的襄阳成了佛教中心之一。为此,道安大师特别制定了一系列仪轨,奠定了汉传佛教寺院制度的基础。是他正式将佛教仪轨和梵呗结合在一起,在升座讲经说法,或者行道布节时,都需要吟唱梵呗。

        他的弟子慧远大师继续提出“以歌咏法,广明教义”,提倡以俗讲方式宣讲佛教经义,并注重配合唱颂,吸收了大量当地音乐素材编制佛曲。梁武帝在位时,更推动梵呗加入无遮大会、盂兰盆会、水陆法会当中,梵呗也与汉地传统的音乐互相融合。

        3千年传承:口口相授 文化瑰宝

        从此,寺院的朝暮课诵中都少不了这直击心灵的袅袅梵音。经历了两千余年的传承,梵呗也在不断地变化、发展,自宋、元、明以来不断有民间曲调的加入,而且各地方言不同,各地的寺院在具体唱法上存在着一些差异。例如,始建于唐贞观年间的常州天宁禅寺,至今还保持着哀婉沉稳的南方梵呗传统,因流传于长江中下游,被称为“下江腔”;而那些主要流传于四川和云贵地区的梵呗唱腔则被称为“上江腔”。

        梵呗在佛门的传承,主要是靠师徒相授、口口相传,“鱼山梵呗”也成为汉传佛教梵呗的代名词,被列入国家级非物质文化遗产保护项目。上海玉佛禅寺的梵呗,也在2011年成为上海市非物质文化遗产的代表性项目。

        为传承和弘扬佛教梵呗,方便众多善信修持功课,上海玉佛禅寺不仅录制了一批常用经咒的梵呗音频,更以各种形式普及佛教梵呗的唱诵。2018年又开设了“短期梵呗修学班”,接引十方善信共同传承和修习梵呗。

        4功德殊胜:日日受持 化导众生

        《大智度论》说,“菩萨欲净佛土,应求好音,国中众生闻好音声,其心柔软,心柔软故,受化较易。”

        在极乐净土里,音乐也是重要的教化方式,《阿弥陀经》中云,“彼佛国土,常作天乐”,“是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音”,“彼佛国土微风吹动,诸宝行树及宝罗网出微妙音,譬如百千种乐同时俱作,闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。”

        在汉传佛教中,梵呗主要应用在以下三个场合中:

        1讲经仪式

        在法师登台讲经的前后,都必用梵呗唱诵。宋元照《四分律行事钞资持记》中说,讲经应遵行的流程包括:初礼三宝、二升高座、三打磬静众、四赞呗、五正说、六观机进止、七说竟回向、八复作赞呗、九下座礼辞。

        2六时行道

        对应的就是现在的朝暮课诵(早晚课),在每天晨钟暮鼓的唱诵之中,梵呗既可以止息喧闹、庄严道场,更能使唱诵者、听闻者清净内心、启发信心,又起到赞颂功德、感通诸佛的重要作用。

        3道场忏法

        寺院举行各项法会,其目的就是化导众生,在仪式上尤为重视梵呗。在《十诵律》中,佛陀曾开示“听汝作声呗,呗有五种利益:一、身体不疲;二、不忘所忆;三、心不疲劳;四、声音不坏;五、言语易解”。

        而平时,在家居士们大多以念诵经文为主,很少有能够全程梵呗唱诵下来的,在法会中就完全可以跟随僧众共同唱诵梵呗,共同感受这殊胜的功德。

        音乐在佛教里是十供养之一。梵呗是源于利乐有情的慈悲思想,是歌者本性流露的清明之音。清净的梵呗中蕴含着柔和力量,通过唱诵者凝神贯注的音声,能使听者躁动的心灵得到安抚,强烈地震撼着听者的内心深处,引发众生安宁平和的情感共鸣,对调伏众生有着不可思议的效用。


       
    到喜马拉雅,听《吴言生讲佛经》

         

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