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    邺城梵像,尽显佛教造像之美
     
    [ 作者: 俞灵   来自:网络   已阅:255   时间:2019-9-25   录入:wangwencui

     
    2019年9月25日    佛学研究网

        2012年,河北临漳邺城遗址北吴庄佛像埋藏坑一次出土了2895件(块)佛造像及残片,经过5年的修复拼接,得到了近千件佛造像,近日首次来京展出其中代表性的精品。观众可以一览北魏-东魏-北齐-隋唐的佛像发展脉络,看邺城佛像如何在印度、中亚、南朝风格的影响下形成独有风格。

        自8月6日始,为期两个月的“和合共生——临漳邺城佛造像展”在中国国家博物馆举办,精美的造像吸引了京内外观者,引起京城新一轮古代造像观展热潮。展品中不仅有北魏时期以“褒衣博带”为特色、饱含飘逸潇洒之神韵的造像,也有北齐时期以薄衣贴体为新风、传达温润内敛之气韵的造像,更有精雕细琢、极具地域特色的透雕“龙树背屏”造型。对于观者而言,不啻享受一场古代雕塑艺术盛宴。

        据介绍,该展览以“和合共生”为主题,共展出各类文物171件(套),包括自北魏至唐代的131件造型精美、技艺精湛的佛教造像精品,充分展示了邺城佛造像别具一格的艺术成就。“这些佛教造像,虽然题材和故事来自域外,但其面容、仪态、服饰等,均显示出强烈的中国文化元素特征,是中国古代美学精神的精彩呈现。”国家博物馆馆长王春法在《和合共生——临漳邺城佛造像展》前言中写道。

        北方重镇,佛教兴盛

        2012年1月,中国社会科学院考古研究所与河北省文物研究所联合组建的邺城考古队在邺城遗址抢救性发掘了一处佛教造像埋藏坑,出土北魏至唐代造像2895件(块)及残片,是国内出土佛教造像数量最多的一次发现。

        邺城遗址位于河北省邯郸市临漳县西南约20公里处,地处晋冀鲁豫四省交界,是华北平原贯穿南北、连接东西的交通要冲,具有优越的地理位置。史载春秋时期,齐桓公在此筑城,始称为邺。三国曹魏时筑邺北城为王都,十六国时期的后赵、冉魏、前燕先后定都于此,北朝晚期的东魏和北齐在北城南侧新建邺南城。自3世纪起,邺城一度成为北方政治、经济、文化中心,前后长达370余年。

        邺城佛教初兴于十六国后赵时期,东魏、北齐时期达到鼎盛,各地游学参访高僧接踵而至。东魏迁都邺城后,邺城成为译经、禅修及高僧云集之地,逐渐取代洛阳成为北方地区的佛教中心。邺城遗址内发现了赵彭城北朝佛寺、北齐大庄严寺等多处皇家级别的佛教遗存,以邺城为中心的太行山东麓一线开凿有南北响堂山石窟、水浴寺石窟、宝山灵泉寺和小南海石窟等,有力证明了邺城作为6世纪中国北方佛教中心的重要地位。

        为什么如此多的佛像会支离破碎地出现在埋藏坑?专家有两种解释。一是佛教瘗埋制度,即佛教徒出于做功德目的而将残缺的佛像收集在一起埋于地下。二是因灭佛而埋藏。中国历史上曾发生过“三武一宗”灭佛事件,“三武”即北魏太武帝、北周武帝、唐武宗,“一宗”为后周世宗。灭佛之际,寺院、佛像均遭毁破而埋藏。

        邺都样式,佛韵至美

        公元五六世纪,随着佛教的影响逐步扩大,北方地区立塔造像蔚然成风,外来佛教文化与中国传统文化融合发展,成就了辉煌的北朝佛教艺术。邺城佛教造像体现了佛教造像艺术的本土化进程,在不同的历史阶段,因政治、文化、社会风俗等因素的影响而呈现出不同的风格。

        邺城附近盛产适于雕刻的石料,主要有白石(汉白玉)和青石两种。工匠们就地取材,运用传统石雕技术,经过雕镂等加工艺术,塑造出具有华彩神韵的邺城特色佛教造像。中国佛教造像的“褒衣博带”“秀骨清像”“曹衣出水”等代表性特征,都曾在邺城佛像中呈现。邺城佛像中还出现了具有典型地域特色的“龙树背屏”造像,展示出多元文化交融下邺城佛教造像艺术的魅力。同时,各阶层民众在参与佛教造像的过程中,以文字铭刻于造像之上,演绎出中国化的造像题记,丰富了造像的历史价值。

        此次展出的精品佛像多为汉白玉材质,保留有贴金彩绘及高浮雕、镂空等娴熟技法,艺术水平之高令人叫绝。由于许多造像背屏背面也有精美图案,展厅因此设置了许多四面可视的立柜,让观众能一览无遗。

        “褒衣博带、秀骨清像、汉白玉雕刻、贴金彩绘,邺城佛造像精美绝伦、美轮美奂……艺术成就与同时期的山东青州龙兴寺佛造像比肩……”“它们曾经辉煌过、灿烂过。虽然今天有点残缺,但却不失古韵之美。”“这是历史留给后人的瑰宝。中华文化如此伟大,我们要好好珍惜。”网友们在国家博物馆微信公众号平台纷纷留言。

        邺城佛造像延续了北魏佛造像之风,并结合南朝、印度甚至中亚文化,将佛造像艺术发展到新的高度,不仅留给后人众多叹为观止的艺术品,也为隋唐佛造像的黄金期拉开序幕。
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